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《相遇导师在森林》选读

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发表于 2015-3-30 01:23:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
阿姜强达果:是谁教导您观身的?
阿姜毗呀:阿姜查呀!他教导怎么样观察身体是无常、无我的。虽然一般上他开示观心。就像许多导师一样,人们听他们的教导时,总是把开始误以为最后,把最后误会作开始。

阿姜强达果:请您详细解释。
阿姜毗呀:人们都这样认为,阿姜查的教导通常都是关于观察心念(mind)、心的状态、心(citta)。那是因为阿姜查的心已经有稳固的基础,三摩地已经圆满了,所以他可以观心。我们这些才刚开始的,需要学习、磨炼和修行佛法来打好基础。我们应当尽量修三摩地。一旦有了三摩地再来修观,基础就会越来越稳固健全。阿姜没有详细解释这个阶段,我们都听他的开示,他很少讲解开始——三摩地——的阶段,通常只听到“直接观心”。然而你们一般人,没有高深的三摩地,观不到心,心念无法保持静止啊!有高深三摩地、基础稳固的人,可以调伏心,让心静止不动,不太高也不太低。我们得依靠这两个阶段,可是阿姜查通常只教导后者——观心。任何修行人自己可以知道,心念不平和就无法观察心。我们可以观察它,但是这个观察与佛陀的不同,与导师们或阿姜查教导的也不同。那只是不断地思维罢了。

阿姜强达果:开始时我们应当专注于所有的四念住吗?
阿姜毗呀:不,这阶段只是身体,这是最容易的,其他的需要更有力的心。还有如果三摩地不够深,观心将会变成在思考。假设你的三摩地很深和稳固,意识一动念住立刻在那儿,念头或意念会当下消失。当我说完全专注在身体,意思是以这个作可靠的依据。你觉知身体时,不论心中生起什么你自然也会觉知到。在这阶段直接观心的话,你不一定觉知身。--- 《相遇导师在森林》(p160)

阿姜强达果:为什么阿姜查没有详细指导三摩地?
阿姜毗呀:公开弘法他通常避免触及三摩地和神通,大众通常都会对这类课题感兴奋,然而这会形成障碍。私底下,对于已经准备好的弟子,他会相对开放和自由地讲解。还有,他对三摩地熟娴到可以吸一口气,还未等呼气,就已经进入安止定的地步。以这么深厚的三摩地,他可以在任何情况下都保持观察,所以他的修行主要是般若。他拥有各种神通,但很少让人知道。许多阿姜查的弟子误会以为他没有教导或不注重三摩地,没有三摩地哪来的智慧!--- 《相遇导师在森林》p164



《相遇导师在森林》--- 泰国森林僧传承的开示、著作及采访集,英文编译:阿姜强达果,中译:捷平,审核:永觉比丘
此处可以下载 http://theravadins.org/master/ma ... -in-the-forest/view





   

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发表于 2015-12-19 11:43:09 | 显示全部楼层
萨度!萨度!萨度
善哉

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 楼主| 发表于 2016-7-24 22:56:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 Rakkhita 于 2016-7-24 23:00 编辑

泰国森林派的导师们对两种不同的奢摩他禅定,不同的形式,和不同的作用,分别的很清楚。隆波帕默尊者也专门讲过第一种奢摩他禅定和第二种奢摩他禅定。

第一种奢摩他禅定,如果不能转为第二种奢摩他禅定,则是没有用的。这就是为什么阿姜布拉姆在《禅悦》一书里,指出在佛陀之前,外道是没有四禅八定的。

因为外道的四禅八定是第一种奢摩他,那是不能导向解脱的,而佛陀则将第一种奢摩他转为第二种奢摩他,这才是真正的佛陀教导的、佛陀之前没有过的四禅八定,也是八正道的正定。

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 楼主| 发表于 2016-7-26 12:37:50 | 显示全部楼层
【但相对还比较少人注意到的,是泰国以现代森林派为代表的禅修体系对西方佛教的影响。长远来看,泰国这一派的佛教,对塑造西方佛教内在气质和培养西方佛教最核心力量上的影响,将十分深远。因为,主要是这个流派,比如阿姜查法师及其弟子们,培养了大量的现代西方人佛教出家僧众。】

------当代佛教森林派西方修学大德 -坦尼沙罗比丘

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 楼主| 发表于 2017-9-19 19:01:21 | 显示全部楼层
这是非常棒的一部书:《相遇导师在森林》

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 楼主| 发表于 2017-9-19 19:03:34 | 显示全部楼层
佛陀教导的奢摩他(止禅)是独特的,与毗婆舍那(观禅)是不分离、不对立的,因此并非一般对奢摩他(止禅)所认为的是共法,而是也具有不共法、具有佛陀教导的独有与仅有的特质。无疑的,这样的止观禅法,是尼科耶与阿含的主体教法。

某些南传地区,由于过于崇拜论说和受《清净道论》的严重影响到了超逾经教的程度,有些无论内观派还是止观派,对奢摩他(止禅)的观点,大多都将止与观割裂和对立起来,都只是将奢摩他(止禅)当做更多的是与(倾向于)外道的奢摩他(止禅)的共法,从而失去了具有佛陀教导的独有与仅有的不共法的特质,偏离了佛陀的原始教导的。

也因此,这些止观派的止禅是倾向于外道的修法,而内观派却多少是存在着贬低止禅的作用的倾向,有的甚至直接提倡对止禅的无视。实际上也就是对佛陀的原始教导、主体教导,这些止观派与内观派两者都有所偏离了。

“确实,森林派的禅修者比如阿姜曼,就是广泛被认为是现代的成就的阿罗汉。森林一派的禅修、生活方式,和觉悟的经验,和巴利经典中所记载的佛陀的经验十分类似。”

明显地,泰国森林派的实践,是更加符合佛陀的原始教导、更加符合尼科耶与阿含的主体教法。

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发表于 2017-9-19 21:22:28 | 显示全部楼层
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