觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: Rakkhita

三十七道品是不是必要的?

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发表于 2016-8-19 12:47:36 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2016-8-19 12:28
四大与四大所造是身念处; 五取蘊是法念处, 沒離开四念处。
业处指的是四十止覌业处, 部份只证近行定至襌 ...

我是说观到最后还是得界处蕴这些,是绕不开的必须的,大念处经您看过吧
不会说观身只观身色法就能行的

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发表于 2016-8-19 12:49:10 | 显示全部楼层
心无嗔 发表于 2016-8-19 12:33
能看懂巴利语当然好,能看懂英语也非常好,能看懂汉语的也一样,就怕啥也看不懂。修行就可以了,没必要管 ...

现在是佛灭后,不是佛陀时代,前提是你能分辨法与非法并且遇到真正的导师才行

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发表于 2016-8-19 13:12:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2016-8-19 13:23 编辑
心无嗔 发表于 2016-8-19 12:33
能看懂巴利语当然好,能看懂英语也非常好,能看懂汉语的也一样,就怕啥也看不懂。修行就可以了,没必要管 ...


说得好。但,大多数人是不会如贤友那般理性的。很多人都会给自己挖坑:希望啥都搞明白之后,才愿意接受奉行。而很多问题,是必须实证的,实修之前当然不可能真明白,而实证者也无法通过文字描述给其满意解答。只有伪经像法会玩文字游戏回答这类问题,因而吸引人。可以说,大多数人,为自己挖了通向伪法之路。
所以,那些通各种语言,认真做翻译的研究人员,对于正法的传播,还是功不可没。不是说他们能回答那些挖坑者的问题,而是,尽量减少伪经的诱惑。也就是说,即使翻译得不精确,但因为其没有添油加醋瞎伪造,只要能让部分人相信,正法不会直接解答自己目前纠结的问题,开始趋向正道,就功德无量了。

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发表于 2016-8-19 13:42:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 cittaloka 于 2016-8-19 13:49 编辑
心无嗔 发表于 2016-8-19 12:33
能看懂巴利语当然好,能看懂英语也非常好,能看懂汉语的也一样,就怕啥也看不懂。修行就可以了,没必要管 ...


我有很多泰囯朋友及一些蘭卡朋友, 他们能背巴利早晚课, 但不能解釋每个词是什么意思, 他们不懂巴利文法。当然泰囯有些星期日学习班什么的、蘭卡不知有沒有, 该也有的, 学初級的巴利语班, 馬來西亞的寺院有些是有的, 比較多是教诵经文。

泰囯尊者那些大部份亦只有初中程度, 或小学程度, 不是很多大学生。

所以南传囯度或许也只有大学才有巴利语的正規教导, 寺庙只是很初級的诵经吧了, 极少教文法。
事实上, 要学习巴利语似乎有需有一定的文化, 大陸有位学者甚至说要有本科程度。

研究与修行, 后者在上座三囯实況都不多的, 緬甸好像只有百多间庙是襌修庙, 泰囯亦一样, 教襌修的不多。所以无论那裡人, 研究佛法的是較修行的多, 修行又有研究佛法的, 則更少。

在泰囯, 佛使尊者就是这样的一位, 既是森林头陀僧, 又有強勁的巴利语知识, 通三藏, 所以他的演讲就非常有影响力。

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发表于 2016-8-19 19:07:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 nothingspace 于 2016-8-19 19:27 编辑

今天正好看到正念之道的这一部分:
……
疏钞解释说:因为进入同样的地方──涅盘,所以说四念处只是一种法。不同的念处却同样都会归到涅盘,称为「集合于一处」。
在这里,大家不要误解说只修行四念处中的单一种念处就足以证悟涅盘。我要进一步解释这一点。在《相应部》中有两部《不遍知经》(Aparijanana Sutta),佛陀在经中说:「诸比丘,如果不能以三种遍知来了知一切名色法或五蕴法,就无法解脱生死轮回。」三种遍知是:
一、  所知遍知(bata paribba):即名色分别智与缘摄受智。
二、  审察遍知(tirana paribba度遍知):即思惟智与生灭随观智。这两种观智观照名色法及它们之因缘的生灭,所以称为审察遍知。
三、  断遍知(pahana paribba):即从坏灭随观智起乃至道智。除了能够根本断除烦恼的道智之外,其余的观智只能暂时断除烦恼[8]。

因此,根据《不遍知经》,如果想要断除烦恼、解脱生死轮回,你就必须以三种遍知来了知一切名色或五蕴及它们的因,并且观照它们为无常、苦、无我。
再者,《阿毗达摩藏》的注释也解释说:只观照色或只观照名都不足以证悟涅盘。因此禅修者必须有时观照色,有时观照名。在观照名色法的时候,如果只观照内在或只观照外在的名色法,这样也不足以证悟涅盘。必须有时观照内在的名色法,有时观照外在的名色法。
佛陀在《大念处经》中教导身、受、心、法这四念处。修行身念处的时候,你注重在观照色法,但是只观照色法是不够的,还必须观照名法。同理,修行受念处的时候,你注重在观照受,但是只观照受是不够的,必须也观照色法及其它的名法。修行心念处的时候,你注重在观照心,但是只观照心是不够的,必须也观照色法及其它的名法。在法念处当中,佛陀教导观照五蕴等各种不同的方法。所以大家不要误解说只观照四念处当中的一种就足以证悟涅盘。
……

其中说到:所以大家不要误解说只观照四念处当中的一种就足以证悟涅盘。

这是理解上的问题?
是的话我看完再理解一下。
还是说各个派系的观点不一样?
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发表于 2016-8-19 19:41:54 | 显示全部楼层
现在各派系中,有哪个派系有尊者以跃身虚空的方式示现涅槃的吗?
有的话我先跟这个派系学习一下。
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发表于 2016-8-19 20:01:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 nothingspace 于 2016-8-19 20:03 编辑

刚才我又想起以前好像看到故事说佛陀的儿子罗候罗也是修习观呼吸的啊
这是怎么回事?是哪里获取到的资料不对不完整?
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发表于 2016-8-19 20:34:41 | 显示全部楼层
罗候罗的指导師, 不是佛陀, 是舍利弗; 当一个问題生起, 舍利弗指导了, 佛陀又來指导, 他选择听谁呢? 他选了自家師父舍利弗。

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发表于 2016-8-19 21:05:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 nothingspace 于 2016-8-19 21:09 编辑
cittaloka 发表于 2016-8-19 20:34
罗候罗的指导師, 不是佛陀, 是舍利弗; 当一个问題生起, 舍利弗指导了, 佛陀又來指导, 他选择听谁呢? 他选了 ...


这样啊,这么复杂。
看来我也只能将就着看看先了,不知道谁功夫比较厉害。
谢谢
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发表于 2016-8-20 12:32:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 nothingspace 于 2016-8-20 12:45 编辑

虽然正念之道还没看完,又看了一部分想了下。
书里也有这样的语句:
怎样才能断除无明、爱、取呢?你必须透视究竟名色法,以便知见实相。

再根据我所看过的一些证阿罗汉果的故事,这感觉好像还是说明断贪、嗔、痴是目的,至于哪个人用什么修行方式比较容易达到这个目的没有固定的标准(正念之道书里对不同类型的人采用什么方法有几段文字提到了这个问题),因人而异。虽然说这些方法是工具、木筏,但是也是有好、差的区分的。我说的好是说这个方法对于彻底解决问题很有效、同时又很符合科学。

有句话“横看成岭侧成峰”,我不知道各派之间是不是这样的关系。
当然也有教导可以杀生等等的邪魔外道。挺难分辨的。

这是目前的一点个人理解。佛法深奥不可测,唯实证者知。


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