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楼主: Rakkhita

三十七道品是不是必要的?

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发表于 2016-8-21 07:52:45 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-8-20 23:55
不是推崇,亲近,是帕奥系比较系统全面,一眼就能看出来了,我也不想自赞毁他,很简单的逻辑有人都跟我抬 ...

看到名色法不是要看到色聚之类的,要看到色聚那是帕奥说的,不是佛经说的。

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发表于 2016-8-21 07:56:22 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-21 07:52
看到名色法不是要看到色聚之类的,要看到色聚那是帕奥说的,不是佛经说的。 ...

四大种四大所造色是啥

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发表于 2016-8-21 08:15:50 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-8-21 07:56
四大种四大所造色是啥

四大是地水火风,四大所造色是指除了四大以外的内五根,外五尘。

但佛经里从来没提到什么八不离色,这是后人搞出来的东西。

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发表于 2016-8-21 08:18:46 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-21 08:15
四大是地水火风,四大所造色是指除了四大以外的内五根,外五尘。

但佛经里从来没提到什么八不离色,这是 ...

我就说地水火风你怎么观察啊,不会是看大地吧呵呵呵

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发表于 2016-8-21 09:28:27 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-8-21 08:18
我就说地水火风你怎么观察啊,不会是看大地吧呵呵呵

地水火风可以通过佛说的四界差别观观察,这里面没提到什么八不离色。

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发表于 2016-8-21 09:34:12 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-21 09:28
地水火风可以通过佛说的四界差别观观察,这里面没提到什么八不离色。

另外4种就是所造色了

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发表于 2016-8-21 09:35:00 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-8-21 09:34
另外4种就是所造色了

哪个佛经说过有八不离色?

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发表于 2016-8-21 10:07:06 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-21 08:15
四大是地水火风,四大所造色是指除了四大以外的内五根,外五尘。

但佛经里从来没提到什么八不离色,这是 ...

四大所造色根据呢

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发表于 2016-8-21 10:25:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2016-8-21 10:26 编辑


四大所造色是佛经里有的。

[六一] 第一 无闻(之一)
一 如是我闻。尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。
二 [尔时,世尊曰:]‘诸比丘!无闻之凡夫,于此四大所造身,生厌意,厌离而欲解脱。
三 所以者何?诸比丘!此四大所造身,可见为增、灭、取、舍者。
然则无闻之凡夫,生厌意、厌离而欲解脱。
四 诸比丘!称此是心、是意或是识者,无闻之凡夫,不能生厌意,不能厌离,不能解脱。
五 所以者何?诸比丘!无闻之凡夫,长夜着于有我所,取着于‘此是我所,此是我,此乃我之自我。’
然则无闻之凡夫,不能生厌意,不能厌离,不能解脱。
六 诸比丘!无闻之凡夫,以此四大所造之身为‘我’,较以心为我,是尚可。
七 所以者何?诸比丘!此四大所造之身,可现住于一年、住于二年、住于三年、住于四年、住于五年、住于十年、住于二十年、住于三十年、住于四十年、住于五十年、住于百年、或住于更长年。诸比丘!然称此为心、意、识者,则日夜转变异生、异灭。
八 诸比丘!譬如弥猴徘徊森林中纵放一枝,又另捉一枝。诸比丘!同此,称此是心、意、识者,亦日夜转变,异生、异灭。
九 诸比丘!是以多闻之圣弟子,对缘起当善思惟:彼有故此有,彼生故此生,彼无故此无,彼灭故此灭。即缘无明而有行,缘行而有识……如是,此乃全苦蕴之集。
一〇 由无明之无余,离贪、灭而有行灭,由行灭而有识灭……如是,此乃全苦蕴之灭。
一一 诸比丘!多闻之圣弟子,于色生厌意,于受亦生厌意,于想亦生厌意,于行亦生厌意,于识亦生厌意。生厌意故厌离,离贪故解脱。于解脱得生解脱之智,知生已尽,梵行已立,应作已作,更不再生。’

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发表于 2016-8-21 10:52:36 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-21 10:25
四大所造色是佛经里有的。

[六一] 第一 无闻(之一)

四大所造色就是身?石头不是?骨头不是?细胞不是?
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