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关于南传善恶标准的疑惑

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发表于 2015-4-27 18:15:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 yifanren 于 2015-4-27 21:25 编辑

     个人对于南传的善恶标准有些疑惑,南传讲以动机为准,不看结果。那么有这样一个人,为了解救一部分人而要消灭另外一部分所谓欺负他们的人,这个动机是否是善的,有明白的贤友,请指教一下

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发表于 2015-4-27 19:49:19 | 显示全部楼层
贤友,你的问题涉及政治。请修改后再问。
诸行无常;
是生灭法;
生灭灭已;
寂灭为乐。
欢迎光临我的博客
http://blog.sina.com.cn/u/1501252922?retcode=0

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发表于 2015-4-27 21:04:02 | 显示全部楼层
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发表于 2015-4-27 21:22:36 | 显示全部楼层
个人对于南传的善恶标准有些疑惑,南传讲以动机为准,不看结果。

这句话彻头彻尾的理解错了南传的善恶标准。
南传的善恶标准,谁说不看结果?
《阿毗达摩》里,对善恶的定义,非常严格:
能引发恶果的,是不善;
引发善果的,是善;
其他剩下的,是无记——异熟、唯作两类。

你的前提就搞错了,这是个伪命题,接下来的讨论完全没有意义。

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发表于 2015-4-27 21:36:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 学无止境 于 2015-4-27 21:37 编辑

为了解救一部分人而要消灭另外一部分所谓欺负他们的人

1、从性质上说:

用到消灭这个词,就有负面的排斥在其中。
既然是消灭,那是——“忧俱嗔恚相应无行(或有行)心”,
感受上:是忧俱,也就是不喜欢,不舒服某些人;
在情绪上:是嗔恚相应,就是排斥某些人;
这属于嗔心,那么,这个心里的思(意图、意志)心所,它调动的其他心所,一定是配合不善因心所的,例如:嗔心所。

在南传看来,这样的心,是不善心。


2、从结果上看:

这样的心,也一定感受不善果。
也就是,这样的心,在遇到条件成熟之后,一定会导致不可喜的所缘——
例如:眼睛看到可怕的东西,
耳朵听到不愉快的声音,
身体遭受可怕的感受。

有这样的不善果报(异熟),说明之前的那个“消灭别人”的心,就是不善心。

到底什么是真正善的意图?请自行参考八种欲界善因心的解释。

点评

谢谢指教,萨度  发表于 2015-4-28 20:00

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 楼主| 发表于 2015-4-27 21:40:30 | 显示全部楼层
秋天的雨 发表于 2015-4-27 19:49
贤友,你的问题涉及政治。请修改后再问。

问题已改,请管理员审核,并请解答疑惑

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 楼主| 发表于 2015-4-27 21:44:41 | 显示全部楼层
学无止境 发表于 2015-4-27 21:22
个人对于南传的善恶标准有些疑惑,南传讲以动机为准,不看结果。

这句话彻头彻尾的理解错了南传的善恶标准 ...

      玛欣德尊者在宝峰禅寺止观禅修营讲解阿毗达摩第九讲中,明确指出“因此佛陀在判断善与恶的标准,不一定是依靠效果来判断,而是依靠动机来判断,动机就是由心念产生的。有时候,有了良善的心念,有了良善的行为,不一定会有良善的结果。有时候,有不善的动机,不好的动机,反而有好的结果。但是,佛陀的教法里面,造业并不是看效果,而是看本身最初的动机。”

请贤友看完之后再下结论是谁错了。最好引证一下你的阿毗达摩是谁讲解的

点评

请注意看,尊者先使用了效果这个词。做事情,本身有个结果,这是世俗的效果。而背后的心,导致未来果报,这个是结果。我说的是结果,不是效果  发表于 2015-4-29 09:50

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 楼主| 发表于 2015-4-27 22:00:57 | 显示全部楼层
vehshuai 发表于 2015-4-27 21:04
思  是 业 的根本。

先应该知道 什么叫做   思 ,这样一个心所。 思  不是思考的意思 ,而是  目的性 ,i ...

   感谢您的解惑,但这又引出另外一个问题,如果像您这样解释的话,那么警察射杀杀人犯,是否是在造恶业

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发表于 2015-4-27 23:16:12 | 显示全部楼层
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发表于 2015-4-28 08:17:06 | 显示全部楼层
yifanren 发表于 2015-4-27 22:00
感谢您的解惑,但这又引出另外一个问题,如果像您这样解释的话,那么警察射杀杀人犯,是否是在造恶业 ...

楼主看看离杀生(不杀生):有五个条件构成违犯离杀生戒:
对像是有生命者;
知道是有生命者;
存有杀意;
致力去杀;
对象被杀死。

这已经不是简单的造恶业了  犯了杀生戒
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