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楼主: yifanren

关于南传善恶标准的疑惑

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 楼主| 发表于 2015-4-28 09:39:16 | 显示全部楼层
vehshuai 发表于 2015-4-27 23:16
这个答案是肯定的。

佛陀之所以能够作为完全不同的一排站出来。核心要素就是对于这个杀业的分析。

谢谢,再问一下,如果我们看到一个人对另外一个人做坏事,甚至威胁到生命,那么作为佛教徒应该怎么做

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 楼主| 发表于 2015-4-28 09:41:04 | 显示全部楼层
觉行者 发表于 2015-4-28 08:17
楼主看看离杀生(不杀生):有五个条件构成违犯离杀生戒:
对像是有生命者;
知道是有生命者;

谢谢解答,再问一下,如果我们看到一个人对另外一个人做坏事,甚至威胁到生命,那么作为佛教徒应该怎么做

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发表于 2015-4-28 13:24:40 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2015-4-28 18:02:34 | 显示全部楼层
yifanren 发表于 2015-4-28 09:41
谢谢解答,再问一下,如果我们看到一个人对另外一个人做坏事,甚至威胁到生命,那么作为佛教徒应该怎么做 ...

佛陀对佛教的定义是这样的:

诸恶莫作

众善奉行

自净其意

是诸佛教

一个佛教徒按照佛陀说的来做总归是没有错的

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谢谢指教,萨度  发表于 2015-4-28 19:57

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发表于 2015-4-29 09:59:12 | 显示全部楼层
vehshuai 发表于 2015-4-28 13:24
想怎么做就怎么做  。


你这样说,不是很好,尤其对初学者。

的确,人可以想怎么做,就怎么做。

但是作为佛教徒,有了闻思和正见,他最好如是做——作与善心相应的:

智相应:如实的知道业果智,分辨善恶对错;
美心所:信、惭、愧、念、无贪、无嗔、中舍、身心轻安、身心轻快、身心柔软、身心适业、身心练达、身心正直、正语、正业、正命、悲悯、随喜、无痴。
无行:而且,要锻炼自己主动的去,而不是随意的、被人拉去的。

那么,凡是与上述相关的心和行为,他有正见的话,他自己愿意的话,他可以去坚持的做。
比如:他不带着嗔心的去报警,
比如:他无畏无嗔的劝阻对方,
比如:他替那个受害者当人质...

他的心里如果是善心的话,他这样做,一定无嗔,无嗔的表现是无忧(没有任何恐惧和心理不舒服),他一定是中舍,也就是他心里面很冷静、平淡、不执着。所以,他能身心正直——如实的履行他能做的符合正见与善法的事情。

这个不简单,需要真的去修学。
所以,理论是理论,实践是实践。
一点点的去做吧。

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谢谢指教,萨度  发表于 2015-4-29 11:31

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发表于 2015-4-29 11:09:17 | 显示全部楼层
yifanren 发表于 2015-4-28 09:41
谢谢解答,再问一下,如果我们看到一个人对另外一个人做坏事,甚至威胁到生命,那么作为佛教徒应该怎么做 ...

1、不得违戒。
2、基于善心,慈悲心。
在这两个前提下,再决定怎么做。

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谢谢指教,萨度  发表于 2015-4-29 11:33

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发表于 2015-4-29 15:02:30 | 显示全部楼层
中舍性是遍一切美心心所,亦即只要是善因心,里面皆有它。
换句话说,就是世间心的善心里,也会有中舍性,不必等阿拉汉或出世间心。
贤友不必妄自菲薄,或是顾虑重重,
人家来学佛,就是要知道什么是对的,
就算理想过高,也总比滋生邪见强。

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