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楼主: 淡然

禅那与观智的关系

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发表于 2015-7-23 16:53:13 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2015-7-23 16:10
按照阿毗达摩,因为非想非非想处定的名法太细,初果、二果是无法对非想非非想处定有分别观的。 ...

另外,阿毗达摩说过“因为非想非非想处定的名法太细,初果、二果是无法对非想非非想处定有分别观的。”这类的话吗?

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发表于 2015-7-23 20:22:28 | 显示全部楼层
佛陀对解脱者时常有不同的分类方式,与此同时慧解脱与俱解脱相应被常赋予了不同的含义。
不过,如果将一切漏尽者分为两类——俱解脱与慧解脱。那么,应当如下分析:
俱解脱通常的含义是依据增支部九集第45经中非方便说的定义、人施设论及《长部》第十五经·大缘经中的定义来判断,也就是说,必须是能够证入灭尽定的漏尽者。这样的修行者在止与观两个方面都达到了顶点,所以佛陀说,俱解脱之外无更殊胜之解脱。
而根据人施设论里慧解脱的定义只是在俱解脱定义中加入了“实在不是”来界定,这意味着,所有不属于俱解脱的漏尽者都可归入慧解脱。这样的分类方式下,慧解脱可以是证得某些无色界定的漏尽者。

从目前情况看,关于慧解脱与俱解脱的含义问题,大家的讨论已经很充分了。也已列举了许多的教证。大家如仍有兴趣,可以自行研究这些教证并得到合理的结论。
诸行无常;
是生灭法;
生灭灭已;
寂灭为乐。
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