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戒学

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发表于 2015-7-12 22:56:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
以下戒学问题,皆为帕奥禅师解答


问:如果把有虫的水倒入土中是否违犯杀戒?


答:如果虫因此而死,则倒水的人违犯杀戒。事实上不应将有虫的水倒入土中,而应倒入适当的容器中、池塘中或河流中。


问:告诉别人船上有活鱼可以买,是否算是助杀的罪过?


答:这决定于告诉者的动机:如果他的动机,是要别人买了活鱼之后拿去放生,则是一种善行。然而,如果他的动机,是要别人买了之后杀来吃,则是助杀的行为。


问:比库在山中砍有主的竹子,是否犯戒?若是,犯什么戒?如何忏悔?


答:如果比库没有偷盗的心,例如他以为竹子是无主物,那么他不犯偷盗戒,而犯伤害植物的巴吉帝亚罪。然而,一旦知道那竹子是有主物之后,他应当设法赔偿物主的损失。如果他决定不赔偿,就犯了偷盗罪。


如果比库一开始就知道那竹子属于别人所有,没有得到主人的同意就去砍竹子,那么除了上述的巴吉帝亚罪之外,他还犯了偷盗罪。此偷盗罪的严重程度,决定于他所砍竹子的价值:如果所砍的竹子,价值古印度一钱或一钱以下,则犯恶作罪。


如果该价值在一钱至五钱之间,则犯土喇吒亚罪。如果那些竹子价值,在五钱或五钱以上,则犯巴拉基咖罪。


如果所违犯的是土喇吒亚、巴吉帝亚或恶作罪,他应当对另一位比库忏悔所犯之罪,此外还必须设法赔偿物主的损失。如果所违犯的是巴拉基咖罪,他就丧失了比库的身份,巴拉基咖罪是无法忏悔的。


问:比库犯了巴拉基咖戒,就自动失去比库资格,可否再出家呢?


答:今生他不能再受戒为比库。然而,如果他立刻承认所犯的戒并且脱下袈裟,那么他可以再受戒成为沙马内拉。如果他覆藏所犯的戒,维持原来的形象,冒充为比库,那么他甚至没有资格再受沙马内拉戒。


问:在家人犯了五戒,是否可以出家?


答:通常是可以的,除非他所犯的是非常严重的过失,例如弑父、弑母、杀阿拉汉、淫污比库尼等。符合受戒资格的居士,在求受比库戒之前,必须先受沙马内拉十戒。


问:在佛教中出家,需要哪些条件?


答:想出家成为比库的人,必须具有想要解脱生死轮回的愿望。此外,他还必须符合下列的条件:他不曾弑父、弑母、杀阿拉汉、以恶意使活着的佛陀身上流血、分裂和合的僧团、淫污比库尼或沙马内莉;


他不能执着不信因果的坚固邪见;他必须是自由身分与奉公守法的人,他不是囚犯、不是奴隶,也不是强盗等犯法之人;他必须不欠别人的债务,没有政府公职在身,并且没有麻疯病、痈、疹、结核病、癫痫这些难治的疾病;


他的年龄,至少达到二十岁而且父母同意他出家;他必须具备三衣一钵;他不是没有生殖器官或生殖器官异常的人、他不是双性人、他不是贼住者(曾经冒充比库或沙马内拉的人;


他不是犯边罪者(曾经出家为比库并且违犯巴拉基咖罪的人)、他不是皈依外道者(原本在佛教中出家,然后又皈依外道,之后再回到佛教来请求出家者);他必须没有身体上的畸形或残缺,他不盲、不聋、不哑。


问:佛陀为何要托钵乞食呢?


答:事实上,佛陀可以不必托钵乞食,但是他为了使其他有情获得利益,因此还是托钵乞食。此外,佛陀为了显示圣者们的模范,所以托钵乞食。托钵乞食,是佛教四圣种当中的一种。四圣种的意思是,沙门应当对饮食、衣服、住所、医药这四种资生用具,感到知足。


再者,托钵是对食物知足的很好方式:沙门不期望将能得到何种食物,而是必须满足于他人布施的任何食物。托钵,也能降伏比库们的骄慢。比库了知自己生活上的四种资具,都必须仰赖他人的布施,因此,自己没有什么能引以为傲的,所以托钵有助于心的锻练。


问:出家后如果父母生活有问题,是否应该回去照顾?


答:佛陀在《律藏》中明示,允许比库照顾自己的父母。比库可以将托钵所得到的食物及自己所拥有的其他日常用品分给父母,以此方式来照顾父母,而不需要舍戒还俗。


问:逃漏税和因帮助逃漏税而获得利益,是否都违犯了偷盗戒?违犯在家五戒应如何忏悔,并再次受持?


答:根据《律藏》,逃漏税和帮助他人逃漏税,是二十五种偷盗行为当中的一种,无论是对出家人或在家人而言,那样做都是违犯偷盗戒。


若比库偷盗的物品价值一个大钱(相当于五个小钱)或以上,则违犯巴拉基咖罪,丧失了比库的资格。


在家人若犯了五戒,就失去了五戒,因此不需要作法忏悔。然而,他应当下定决心,不再违犯五戒。他可以在沙马内拉、比库或佛像前,再度求受五戒,并且谨慎地持守。


问:请示西亚多,您上次开示盗戒,能否请西亚多进一步解释盗“五钱”?若以现今的价值,盗多少钱就算盗“五钱”?若以美金为计算单位,盗多少美金以上就犯巴拉基咖重罪?


答:现今很难确定地指出古印度的“五钱”相当于多少美金。注释提到在古印度的币制中,一个卡哈巴那(kahapana货币的一种),相当于四个巴陀(pada古译为大钱),一个巴陀相当于五个摩沙迦(masaka古译为钱或小钱)。


根据《金刚觉疏》(Vajirabuddhi-tika)等复注,卡哈巴那与巴陀都是由金、银与黄铜混合制成的,但是我们无法得知这三种成分的正确比例。至于重量,依照缅甸传统的计算法,我们使用一种名为“瑞迹西”(Rwegisi)的种子来称量重量。


金店就是以“瑞迹西”种子来称黄金的重量。“瑞迹西”种子有大与小两种:小的“瑞迹西”种子比米粒稍大,大的“瑞迹西”种子比小的重两倍。一个摩沙迦(钱或小钱)的重量相当于四颗大的“瑞迹西”种子或八颗小的“瑞迹西”种子的重量。这种称量法,据说是从古印度流传下来的。


无论如何,最好是不要违犯任何程度的偷盗戒。古代的长老们建议我们将别人的物品看成像毒蛇一般。除非物主同意我们将他的物品拿起来观看,否则我们甚至不会故意去碰触别人的物品。谨慎小心地持戒是值得的,因为如此能避免受到追悔的困扰。


问:从事养生蛋鸡职业是正命、正业吗?


答:如果他们只是基于慈悲,没有任何企图地布施食物给鸡吃,也不将它们的蛋拿去卖,则是好的行为。然而,如果他们将蛋拿去卖,则不是正命,也不是正业,因为有时那些鸡蛋中还是有生命存在,尽管这种机率很小。


问:在家居士对出家众,应注意哪些礼节?


答:在家居士应当尊敬出家众,聆听出家众讲说佛法,供养出家众四类资具及依照所学习的佛法来修行。所谓“依佛法修行”,是指在家居士至少应当持守五戒,并且应当修习止禅与观禅。


在《长部.巴提迦经》里提到:在家居士应当将财富分成四份——将其中的一份,储蓄起来,以备不时之需。以两份来从事自己的事业,以剩下的一份,用于日常生活所需。他从这第四份当中取出一部分,来供养资具给出家人。

我只是一个复读机,在不断地复读着佛陀的教导、四圣谛法、南传具德僧众的开示而已。
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