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楼主: 一帆风顺

南传小部譬喻经佛陀品哪位能解释下

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发表于 2015-8-1 10:40:36 | 显示全部楼层
学无止境 发表于 2015-8-1 10:36
贤友,《念处经》的义注,是依大寺所集之僧伽罗语古注(阿毗达摩论注,提及此等古注,是马亨德阿拉汉与三 ...


這個解釋有一個問題,那就是獨處修行的比丘如何能觀到他人的呼吸身?

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发表于 2015-8-1 10:41:45 | 显示全部楼层
学无止境 发表于 2015-8-1 10:39
贤友,菩萨在未成佛之前,也听到过佛法,按照三藏持者明昆大长老的大佛史,菩萨在多生,有修到行舍智,并 ...

那麼菩薩和聲聞的區別在哪裏?

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发表于 2015-8-1 10:54:09 | 显示全部楼层
一念 发表于 2015-8-1 10:40
這個解釋有一個問題,那就是獨處修行的比丘如何能觀到他人的呼吸身?

贤友,尊敬的帕奥禅师,有一部《正念之道》,可以对此答疑。仅供参考.

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发表于 2015-8-1 11:03:49 | 显示全部楼层
一念 发表于 2015-8-1 10:41
那麼菩薩和聲聞的區別在哪裏?


贤友,按照义注,有三种菩萨。
声闻菩萨、辟支佛菩萨、大菩萨(授记成佛的菩萨)。
其中,若比较“大菩萨”与“声闻”,可知他们的菩提不同。
首先:
大菩萨的菩提——最终是靠自己成就的道、果、一切知智这三种。
声闻菩萨的菩提,只有道、果,但没有一切知智。
其次:
大菩萨的菩提,最终是借助36亿万所缘的大金刚观智,所升起的,此观智,以及所升起的道、果,是由于该菩萨的巴拉密成熟,而不借助任何的听闻学习,因此就这个核心的部分——菩提而言,是思所成智。
而声闻菩萨的菩提——最终是借助佛陀的教导,才能透彻的了解道、果,无法靠亲身了解,因此这个部分——菩提而言,是闻所成智。

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发表于 2015-8-1 11:04:54 | 显示全部楼层
学无止境 发表于 2015-8-1 11:03
贤友,按照义注,有三种菩萨。
声闻菩萨、辟支佛菩萨、大菩萨(授记成佛的菩萨)。
其中,若比较“大菩萨 ...

那麼佛陀品的菩薩屬於什麼菩薩?

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 楼主| 发表于 2015-8-1 11:07:16 | 显示全部楼层
学无止境 发表于 2015-8-1 10:36
贤友,《念处经》的义注,是依大寺所集之僧伽罗语古注(阿毗达摩论注,提及此等古注,是马亨德阿拉汉与三 ...

足够了足够了我只要知道这些就明白很多事情


另外有文章这么说,注疏或者义注,不知道是哪种,对同一篇经文的解释,有不同的注疏或者义注,见解还不一样,有这个说法吗?
或者说上座部对于某句话注疏这么理解,是不是只有这么一种?

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发表于 2015-8-1 11:10:39 | 显示全部楼层
学无止境 发表于 2015-8-1 10:54
贤友,尊敬的帕奥禅师,有一部《正念之道》,可以对此答疑。仅供参考.

觀別人的身體是如實觀,還是想象思維觀?

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 楼主| 发表于 2015-8-1 11:10:51 | 显示全部楼层
学无止境 发表于 2015-8-1 10:39
贤友,菩萨在未成佛之前,也听到过佛法,按照三藏持者明昆大长老的大佛史,菩萨在多生,有修到行舍智,并 ...

我看百度有一种说法,好像是辟支佛这类的,上一世在天界修习佛法,下一世所以才能下凡领悟佛法?

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发表于 2015-8-1 11:18:20 | 显示全部楼层
一念 发表于 2015-8-1 11:04
那麼佛陀品的菩薩屬於什麼菩薩?

贤友,
佛陀品的菩萨,属于大菩萨。
那么大菩萨可否听闻三藏教导?可以。
然而借助听闻,他可否通达道、果?不可以,他将借助最后生的思所成智,来达成。
那么,
一、他可以听闻一切知智者的教导,如三藏的法义。
二、他的修行并非达成全部的观智:
由于他的愿力,未成佛的轮回生中,他的修行最高只能达到行舍智。

三、在成佛前,他并非由听闻教导就可以通达道、果:
对于道、果的,以及自己未来将彻底拥有究竟的一切知智,只有在最后生,他将靠自己——依思所成智而亲身通达。

供贤友参考。

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发表于 2015-8-1 11:23:27 | 显示全部楼层
一念 发表于 2015-8-1 11:10
觀別人的身體是如實觀,還是想象思維觀?

贤友,这个问题很专业,或许有通达名色业处的贤友,给您回答。
如果您希望尽快了解,建议您就专业的禅修导师,请教一下该类问题。
例如法住禅林官方群,每个月有玛欣德长老的答疑机会,请不要错过!
随喜您钻研的精神!
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