觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 847|回复: 0

简单之人的观禅进阶标准

[复制链接]

202

主题

1418

帖子

1438

积分

文章编辑

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
1438
发表于 2015-8-10 18:51:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《智慧之树,不返之流:观禅的修行与进程》3.7章

        这里的「简单」并不是愚蠢或迟钝,不过当然不包括「复杂」。复杂的人造成很多不必要的问题,本来是净化却成了受苦,这就是那些缺乏耐心急于求成的人。他们有了些许进步之后,产生强烈执着,常常无可救药。这是由内在的习性所引起,而崇尚物质的文化又滋养了它。有人甚至演变成计算自己会如何过关斩将:「总共有十六观智,如果我在一个禅修营中得到两个观智,那么我就会在八个禅修营把它们完成……。」过了一些时候,他可能会决定一次能获得半个内观智就够高兴了。即使是这样,也还是要求太高!
        我记得第一次学习到观智时,我能够把我的经验清楚无疑地放到各个观智阶次之内。但过了一些时间,我注意到我遇到的很多情况都无法再这样做了。幸运的是,那时我是一个简单的人。我只是继续用功,有时是因为信心,有时是因为我注意到自己更了知三共相。但教禅多年下来,我遇到很多「复杂」的人们;因此我决定勾画另一组观智进阶的标准判据。
        期待进步是自然的。信心和希望紧密相连。多少期望算太多?多少期望算太少?一组合理的标准判据便能够解决这个问题!

1. 方法

        一天有位年轻人抱怨一次禅坐之后没有进步,这让我很惊奇。人确实需要更多一点耐心,才能得到期望的结果。
    如果你是初学者,那么你必须首先弄清楚基础的技巧。老师在做最初的禅修开示时,可能会缺一两个要点;而学生听的时候可能遗漏或误解老师开示的另一两个要点;开始禅修以后,又一些要点可能忘了,所以他可能就用是从别处学来的方法自己做补充。因此,仅仅是充分掌握基本的技巧和思路都需要一些时间。
    我常常告诉初学者不要期待任何令人陶醉的禅定状态,更不要说惊天动地的开悟。相反,他们最可能碰到的是一阵阵困倦发作,接着是来来回回的各种杂乱念头,然后是疼痛。这其实是一种自然而然的发现──你多需要禅修!然而,如果你开始了知心的状态,以及如何更能掌握它们,就是真正的进步。
    举例来说,第一件事是看你是否有正念。是否清楚这一点,可检验观的技巧。有正念与否,会让你的生活改观。然后是正定与正念的差别,决定了你在岔路口的取向,是走观禅还是纯止禅的道路。那时你应该有一定程度的定力。正确把握观禅技巧的关键是纯熟而精确地认知心的状态。如果你想得到金子,你必须首先寻找金矿,然后加工,从粉尘中提炼黄金并进一步净化。所以正确把握基本的东西也意味着需要知道为什么要这么做。不幸的是,不是所有老师都愿意解释。有的老师会说你必须按禅修指示用功之后才可以提问。这可能意味着有些时候必须寄望你的信心和耐心能够坚持到那个时候。
        然而你也不能期望老师告诉你一切,老师有时间的限制和个人的局限。所以我们会多试几位老师。我们还可从很多事情中学习,包括蚊子和苍蝇(它们是训练耐心的好老师)……,而且我一定还要提到死亡!所以我们非常依靠自己。在这方面,基本常识会起重要作用。如果你能掌握一些相关的好文献,也会很有帮助。
        就我个人而言,有助我禅修的一个主要因素是,问自己为什么禅修,为什么我会有这些体验,这些体验到底是什么?探寻的好奇心是智慧的先导。从这里,我发现了无数应对各种情况的技巧。因此当我们装满妙计的锦囊一天比一天大,就可以说我们正在进步。

2. 清净心增加/不善心减少

        只要基本练习做得很好,正念便会提升。这样我们就知道了心的特质,心会慢慢成长为你的最好的领路人和老师。用阿难尊者的话是这样的:
        善友已离去,导师亦然。
        没有比念住于身的正念
      更好的善友了。
        人们常常基于定力深浅来判断自己的进展情况。初学者必须小心,若没有正念,就可能在培养邪定,使情况比禅修前还糟。纯观尤其如此,因为观照的目标不断变动。所以需要着重的是正念的连续性。正念的连续性有净化作用,同时还保持观察变化不息的现象。这种立场对通过修观发展圣道是很重要的,因为观照单一所缘时,若变化不明显、不突出,就很容易落入纯止禅的安乐入定状态。所以我总是告诫初学者不要太在意定,而要在意正念。所缘有来有去,而正念必须连续流转。能做到这点,则正念使心顺从、柔软,然后变得强壮。随后可能出现更深的定。一旦出现,定就是深定,而且能引发观智。这也意味着心的净化,不善心所很明显会减少,不仅在禅修营中,日常生活中亦然。  

3. 更理解自己的修行

        说到更理解,我的意思是你开始得到一些初步的观智,也就是知道无我是什么,三共相是什么,至少很清楚自己没有疑和邪见。你并不必精确分析体验属哪一分类,不必用《阿毗达摩》的类别来分析。你也不必要有忆念过去生的能力!这样一点一点地知道一些,这些初步的观智就逐渐积累。正是基于这些初步的观智,才能发展更高的观智。基本经验正是构建金字塔的石块,建立的基础越宽广,才能建造越高的结构。




4. 新体验

        新体验的出现不见得一定是进步,要看是什么体验,也可能是不如以前的东西,所以我把新体验放在前三项之后。我们一旦知道体验是好是坏,那新经验就会显露出真理。于是我们知道,即使我们没有到达更高峰,但至少在添砖加瓦。
        每一个新体验都指向一个新的发展方向或渠道。这些新的渠道也意味着新的技巧。例如,在练习某些止禅时,我注意到转换到观禅是多么容易。而每一类止禅的所缘都对观禅的特定方面有贡献。例如,光明想使心明亮,也使观的所缘清晰。以受为所缘时,慈爱的心流使我们平静且易于引导心流。
        因此我必须说,最好懂得自己的体验,尤其是体验很突出、很奇特时更是如此。很多老师会告诉你不要想它。想它就引起概念法和散乱。说散乱,那是真的。但一个人也真的需要知道正在发生什么,尤其是缺乏优秀的指导老师的时候。你需要知道何时应当思考,何时不应当!当你总结出它是更深层的定和观所产生的结果,那么你就可以高兴,但小心别变成得意。

5. 转化性格

        非常认真禅修过的人首先注意到的一件事,是自己性格变好了。 很多人去掉了恶习,即使去得不彻底,也至少达到了一个比较满意的程度。最显著减少的心所是瞋恨。而执着的问题则比较粘着而不易改变。更顽固的负面心所则需要时间来松动其固着力。这跟禅修能应用多少到日常生活有很大关系。
         举例来说,有位男士在十日禅之后,放弃了十年的烟瘾。问他为什么没有早点戒烟,他说没人叫他这样做。另一个例子是,一个男士在第一次参加禅修时,记起了多年都记不住的结婚纪念日。
        正念是如理作意的近亲,因此它对一切善法的生起方面──换句话说,生活中所有的好事──很重要。对总是有正念的人来说,德行得以发展,恶习得以祛除。这也许需要时间,但终会成真。
        另一个误解是,人们认为修观的人冷漠如机器人。确实,到禅修营的新学员会发现他们自己处在一群木讷呆滞的人中间。这是因为大家来此是为了认真禅修,而不是来社交的。
        观禅使各种善法现起。所得到的观智是对苦的洞见。一旦观察到自身苦,自然也会看到他人的苦,悲心随之生起。一旦在修行中得到快乐,自然希望他人也能快乐,这是慈心。当然也有人是偏向于远离和苦行的性格,但这并不意味他们不慈爱而冷淡。只要有机会,慈悲的素质就会显现。

6. 增长已生的善法——定和观

    我们最终会清楚见到,定和观确实生起,并且发展到了一定程度。一开始,我们都会有这样的观念:它们是如何如何、它们应该如何如何。这些观念不完全错,但也不很正确。这些终究是需要亲自体验的法。在我们达到这些程度并纯熟之前,你需要有人指导。进步的指标通常是我们的心更强大、更纯净、更敏锐、更理解三共相。

7.快乐、平静和自在

        最后,同样重要的是,我们应会更快乐、平静和自在。我不止一次地被问到:你怎么看起来这么快乐?他们认为我应该是表情严肃、一本正经的样子。这种误解可能源于他们读到佛教和苦的资料。尽管佛陀的话是这样:「我只教导一件事:苦和苦的止息……」,但这并不意味着否定快乐。止息苦也就是获得快乐。许多常人称为快乐的东西(如五欲之乐)可能有害而且有过患,所以只有培育那些无害的、有益的快乐才是正确的。因此,这种快乐最好叫做平静,以表示不是兴奋。修行之后,会生起许多善的、纯净的心法。随着定力的提升,它们变得深邃、充满喜悦并且持久。随着观智的增进,它们将有助于解脱。
    有一次,有人问我什么是解脱?因为他是初学者,我用典型的方法回答——就是解脱烦恼和苦。不过还有另一种定义,就是平静,没有任何深藏的随眠烦恼的平静,无为的、最微妙的、一种需要直接体证的平静。正如导师自己所说:「解脱一味。」(译注2)

我参观汉堡天文馆时,到处都是金龟子。我试着拍一张金龟子从我手 中飞出的照片,结果成功了。 虽然它如此微小,解脱仍然是一样的解脱。


    我在此引用佛陀开悟不久所说的话作为结束语:

    「知足而闻法者,智见者独居乐。
        于世不害生命,为无瞋自制乐。
        离贪及离欲者,是为世之快乐,
        调伏我慢为最上之安乐。」
                   ──目真邻陀偈(Mucalinda Gatha)(译注3)
个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|觉悟之路 ( 粤ICP备13026064号 )   粤公网安备 44060802000093号

GMT+8, 2020-12-3 19:34 , Processed in 0.069286 second(s), 20 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表