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楼主: 四神足

【求助】白遍的具体修法?

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发表于 2015-9-14 19:00:31 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2015-9-14 18:43
有人夸你呢,来群里边吧,说你观点不少但都有根据出处呢

哪个群啊?

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发表于 2015-9-14 19:59:56 | 显示全部楼层
一念 发表于 2015-9-13 13:28
清净道论里的内容我知道,但是在南传经藏和论藏和解脱道论里,虚空一切入都是属于无色定的范畴。

而在清 ...

谢谢现有分享的这些资料。确实读原典很重要。关于十遍,一直对空遍和光明遍有些不能很落实的感觉。经中有很多地方提到光明想,而那些强调修观用光去照,都让人感觉是一种光明想的修法(过去认为是光明遍),注释书解释光明想是修天眼通。而真正的八遍的所缘有各自的特质,不一定是强烈光明。遍处禅的经文的描述,显然是扩大禅相入定的状态。不作意色相,色相就可能消失,进入空无边处。班迪达尊者在《就在今生中》提到观禅中观色身,色法可能碎为微尘而消失,进入没有身体的状态,只有知道色法消失的识,这时要观这个识,会观到识的闪烁。我就想到色法消失有点像空无边处的状态。后来又看马哈希尊者讲观禅中可能进入像处于虚空的状态,这种观禅经验有些像空无边处。  甚至说到观禅中和四禅八定相对应的经验,这就很容易让人想到增支部9:44经说的慧解脱也联系到四禅八定的问题。
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发表于 2015-9-14 20:04:10 | 显示全部楼层
喜悦之旅 发表于 2015-9-13 13:43
业处(kammatthana)的原意是「工作的处所」,为修习止禅的对象或目标。止禅有四十种业处,但是《善见律》说 ...

谢谢分享,这也是很有用的资料。光明遍和白遍合二为一,很有意思。
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发表于 2015-9-14 20:13:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 metta 于 2015-9-14 20:23 编辑
一念 发表于 2015-9-13 13:28
清净道论里的内容我知道,但是在南传经藏和论藏和解脱道论里,虚空一切入都是属于无色定的范畴。

而在清 ...


还想到一个问题,进入遍处禅,禅相扩展到无边,是在第六识的空间,根本和现实空间大小无关,因为已经切断了通过前五根和物理世界的感知。但是在讲扩大禅相问题,很多地方都是以现实物理空间说明;我觉得只是比喻而不一定是在真实的物理空间扩大,但是又没有注意到哪里有讲,贤友是否有注意到呢?光明想应该是相对于物理空间,因为天眼要去看。
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发表于 2015-9-14 21:06:49 | 显示全部楼层
metta 发表于 2015-9-14 20:04
谢谢分享,这也是很有用的资料。光明遍和白遍合二为一,很有意思。

其实不是合二为一,而是只有白遍,并不存在光明遍的经文。

因为空遍和空无边合二为一就很说不通,一个是色界定,一个是无色界定。

而事实上,空遍只能无色界定。而不是色界定。

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发表于 2015-9-14 21:10:13 | 显示全部楼层
metta 发表于 2015-9-14 20:13
还想到一个问题,进入遍处禅,禅相扩展到无边,是在第六识的空间,根本和现实空间大小无关,因为已经切断 ...

其实除了识遍,其他九遍扩展的都是似相,也就是一种概念,确实不是真的如此的。

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发表于 2015-9-15 10:29:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 一帆风顺 于 2015-9-15 13:37 编辑
一念 发表于 2015-9-14 21:06
其实不是合二为一,而是只有白遍,并不存在光明遍的经文。

因为空遍和空无边合二为一就很说不通,一个是 ...


更正下.................似相是细微的色法比外界物质细微

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发表于 2015-9-15 10:31:54 | 显示全部楼层
无色界定就灭色想,虚空也是色法

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发表于 2015-9-15 12:09:23 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2015-9-15 10:29
虚空就是一种色法,似相才是虚拟的,以似相的空白处作为专注点才是无色界定的所缘 ...

虚空如果是色法,那么虚空无边处定为何是无色界定呢?

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发表于 2015-9-15 12:58:17 | 显示全部楼层
一念 发表于 2015-9-15 12:09
虚空如果是色法,那么虚空无边处定为何是无色界定呢?

你就说吧抬头看天空,这片虚空是精神还是物质
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