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泰国供僧程序

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发表于 2015-9-18 19:43:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 cittaloka 于 2015-9-18 19:45 编辑

三藏裡說到供僧是以硬食与軟食為主,而在生活裡的供僧是有一定的程序。
若是在庙裡的供僧,四位僧众以下或四位僧众以上,供僧文有点不同。
施主从各地到庙后,放下食物在一处,若是少於十位僧众的,一般由居士亲手供养,若是过十位僧众的, 供僧方式会不同, 若少於十位或只有一位时, 由居士亲手供, 居士若有男众就由男众代表大家亲手供,否則由女居士供养就中間隔一塊手巾。

在供食物前, 通常由居士誦一段請僧人或僧团接受的巴利供僧文(一般性)saṅghadāna(僧团布施):
namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa  x3
礼敬世尊-阿罗汉-正等正覚

imāni mayaṃ bhante bhattāni saparivārāni bhikkhusaṅghassa(若少於四位僧众:bhikkhusīlavan tassa) onojayāma sādhu no bhante bhikkhusaṅgho(若少於四位僧众:bhikkhusīlavanto). imāni bhattāni saparivārāni paṭiggaṇhātu amhākaṃ digharattaṃ hitāya sukhāya.

尊者, 我們供养这些食物, 以及各种的附属品給予比丘僧团(具戒比丘),恳求比丘僧团(具戒比丘)接受这些食物, 以及各种的附属品, 以便為我們帶來常恒的利益与安樂!

有时这段供僧文亦会由僧众領居士众來誦, 若居士众中有懂的, 就由居士帶領大众誦。

WP_20140711_003.jpg
接著就是开始供僧。
有白飯的就供白飯先,泰国東北部的僧团一般会吃糯米,故供完白飯后就供糯米,接著就是炒飯类,接著到硬食的菜,所謂硬食是要用牙咬的,这些菜就供了先,接著是湯类,接著是水果,在供水果時,僧人会以巴利语問一句:kapiyaṃ karoti?(洁淨了嗎?)供养者就答一句: kapiyaṃ bhante. (尊者, 洁淨了。)这是因为比库戒裡有一條是有种子的食物不能吃,故要做一个仪式,供养者在說kapiyaṃ bhante的同时, 手要用刀或叉或牙籤或用手將水果开兩半或刺穿。事实上那些多子实的水果在供养前就会被清除的, 只是如葡萄等的子实不易除去而有这仪式。接著到甜品、飲品等。若說的跟手的动作不協調, 就要重來, 由僧人再問, 供者再答及做, 故供者需要同时說及做动作。

當最后一碟食品也供了后, 僧众会用蓋或布蓋著缽, 接著誦經祝福施主及回向給众生。此时, 泰国、蘭卡等南传佛教囯民会拿回向水, 僧团一边誦經, 他們一边倒水, 回向給怨亲債主。但若已有襌修基礎的, 則用心回向众生就是了, 不做这些的。
WP_20140711_024.jpg

當僧团捨出食物后, 就到八戒享用食物先, 接著到五戒及在家人。

在家人在庙中享用由十方而來施食时, 或由僧团捨出的食物時, 会誦一句巴利句子: sattā dāni anumodāmi. (隨喜众生的布施)

根据请淨道论, 在家人亦可修頭陀二支: 就是將所有食物倒在一个皿器中及選好位置后, 直到吃完都不離坐。所以那些修习森林派的居士亦会如此实行。
WP_20140712_005.jpg



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发表于 2015-9-18 21:10:43 | 显示全部楼层
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请教一个问题:
关于这句“在家人亦可修頭陀二支: 就是將所有食物倒在一个皿器中及選好位置后, 直到吃完都不離坐”中的“直到吃完都不离座”,我们普通人吃饭时大部分都是吃完才离座呀,这句有什么其他的含义呢?
人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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 楼主| 发表于 2015-9-18 22:23:34 | 显示全部楼层
精勤 发表于 2015-9-18 21:10
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请教一个问题:
关于这句“在家人亦可修頭陀二支: 就是將所有食物倒在一个皿器中及 ...

้若是在庙, 坐在屋裡, 就沒什么, 若坐在露天处, 有时有狗來啦, 有貓來啦, 有蚊來啦, 有蜂來啦, 天也有不測风云。尤其在戶外, 舖了席在地上, 还滿是蚁爬上身或蚊叮或蜂, 或本來阳光普照,无常下雨,或本來坐处是阴涼地, 阳光卻吹走了云, 高高掛起。
通常修习的居士还是不离座。

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发表于 2015-9-20 14:10:12 | 显示全部楼层
非常感谢楼主的解释!
这样看来,实在令人敬佩!
人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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发表于 2016-6-13 13:13:09 | 显示全部楼层
謝謝賢友分享供養儀規,一直很想了解的。
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