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楼主: 四神足

为了生存能杀生吗?

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发表于 2015-9-27 15:22:59 | 显示全部楼层
四神足 发表于 2015-9-27 15:01
感谢,一念和一帆风顺贤友的回答,我觉得有益的,且有一定程度的辩论还是不错的。千万不要彼此有什么过节, ...

要有择法觉支,要权衡轻重。

佛陀时代,有位居士临终前才戒了酒,佛陀记他为须陀洹。

如果照那个人的逻辑,这个早就该死了,怎么可能成就初果?

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发表于 2015-9-27 15:23:16 | 显示全部楼层
一念 发表于 2015-9-27 15:18
真是搞笑,包括帕奥禅林都都吃素,说明了什么?

我就知道因果不虚呵呵

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发表于 2015-9-27 15:25:24 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2015-9-27 15:23
我就知道因果不虚呵呵

你在佛经里找出“因果不虚”这个词来。

我见到关于因果报应的,倒是道教说得更多些。

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发表于 2015-9-27 15:40:04 | 显示全部楼层
[二四] 第四 百手 (一)
一 迦毗罗卫城因缘。
二 其时,释氏百手命终,世尊对彼,作‘是预流,堕法灭、决定、趣向等觉之记别。
三 于此有众多之释氏集合,作私语,愤怒、毁议曰:
‘是稀有、未曾有者,今此处谁非为预流者?所以释氏百手命终,世尊对彼作‘是
预流,堕法灭、决定、趣向等觉’之记别。而释氏百手曾犯戒饮酒。’

四 时,释氏摩诃男来至世尊之住处。至已,礼敬世尊,坐于一面。坐于一面之释
氏摩诃男,白世尊曰:
五 ‘大德!于此,释氏百手命终,世尊对彼作‘为预流,堕法灭、决定、趣向等觉’
之记别。大德!于此,众多之释氏集合,作私语,愤怒、毁议,而谓:‘是希有、
未曾有者,今此处谁非预流者?所以释氏百手命终,世尊对彼作‘是预流,堕法灭、
决定、趣向等觉’之记别,而释氏百手曾犯戒饮酒。’

‘摩诃男!若于长夜为优婆塞,归依佛、归依法、归依僧者,则云何往堕处耶
六 摩诃男!若予正说,于长夜为优婆塞,谓应归依佛、归依法、归依僧。释氏百
手应如是正说,摩诃男!释氏百手于长夜为优婆塞,归依佛、归依法、归依僧,云
何往堕处耶
七 摩诃男!于此有一类之人,于佛成就证净,曰:‘彼世尊为应供、正等觉、明
行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……于僧……
成就捷慧、速慧而解脱。彼依诸漏尽,对无漏心解脱、慧解脱,于现法自证知、现
证,具足而住。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生恶趣、
堕处。
八 摩诃男!于此又有一类之人,于佛成就证净,曰:‘彼世尊为应供、正等觉、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……于僧
……虽成就捷慧、速慧而不得解脱。彼依五下分结尽成为化生,于彼处则解脱,由
彼世不归还。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趋、解脱恶生恶趣、
堕处。
九 摩诃男!于此又有一类之人,于佛成就证净,曰:‘彼世尊为应供、正等觉、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……于僧
……不得捷慧、不得速慧而不得成就解脱。彼三结尽,贪嗔痴弱,为一来,而唯一
来此世作苦之边际。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼越、解脱恶生
恶趣、堕处。
一〇 摩诃男!于此又有一类之人,于佛成就证净,而曰:‘彼世尊为应供、等正
觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……
于僧……不得捷慧、不得速慧而不得成就解脱。彼依三结尽,而得预流,堕法灭、
决定、趣向等觉。摩诃男!此人已解脱地狱、解脱畜生、解脱饿鬼趣、解脱恶生恶
趣、堕处。
一一 摩诃男!此处又有一类之人,于佛不得成就证净、于法不得成就证净、于僧
不得成就证净,不得捷慧、不得速慧,不得成就解脱。然彼具信根、精进根、念根、
定根、慧根之诸法,又能对如来所说之法,以慧少分观察。摩诃男!此人则不往地
狱、不往畜生、不往饿鬼趣、不往恶生恶趣、堕处。
一二 摩诃男!此处又一类之人,于佛不得成就证净、于法不得成就证净、于僧不
能成就证净,不得捷慧、不得速慧,不得成就解脱。然彼具信根、精进根、念根、
定根、慧根,又以如来为唯所信、唯所爱乐。摩诃男!此人不往地狱、不往畜生、
不往饿鬼趣、不往恶生恶趣、堕处也。
一三 摩诃男!若彼诸大众了知善说与恶说,则我为彼诸大众记别为预流,堕法灭、
决定、趣向等觉,况释氏百手耶?摩诃男!释氏百手临命终时受戒也。

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发表于 2015-9-27 15:44:05 | 显示全部楼层
贤友,你有坚定的信念想要成就吗,那就按照佛陀的教法来,如果懈怠了,犯戒了都可以,人无完人,作意以后别再犯就好了,五戒哪一个不能持就受能持的,但是要具备正见,什么是正见,相信因果轮回,知道要按照经典戒律来作为自己的行为准则,去看正统僧团的开示,问持戒清净的僧团导师

一切为了自己趋向涅槃,不要找理由找借口

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发表于 2015-9-27 15:45:26 | 显示全部楼层
一念 发表于 2015-9-27 15:40
[二四] 第四 百手 (一)
一 迦毗罗卫城因缘。
二 其时,释氏百手命终,世尊对彼,作‘是预流,堕法灭、决定 ...

从这段经文我们可以知道, 一个具有五根的人,只要保住人身,临终前受戒,依然可能成就初果。

当然,前提是不犯五逆:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破坏和合僧。

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发表于 2015-9-27 20:06:37 | 显示全部楼层
我记得好像有这个故事,讲佛陀在菩提树下打坐曾经把牧羊女供养的奶喝光后把碗扔了,不悟道就饿死不起来,这个故事说明什么问题?
自己取舍吧,杀生喝酒自己觉得该不该呢?

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发表于 2015-9-27 20:36:19 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2015-9-27 20:06
我记得好像有这个故事,讲佛陀在菩提树下打坐曾经把牧羊女供养的奶喝光后把碗扔了,不悟道就饿死不起来,这 ...

你说的和我说的有啥关系?

你是佛么?莫名奇妙。

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发表于 2015-9-28 00:20:13 | 显示全部楼层
如果你有这个宁愿身死不去犯戒的大决心,说不定当下巴拉密就成熟了,或者说下一世以这个大因缘证道,找各种理由去破戒的我不知道会怎么样,经典被毒蛇咬的你看过说杀蛇或者赞叹杀毒蛇的记载吗?

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 楼主| 发表于 2015-9-28 00:45:45 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2015-9-28 00:20
如果你有这个宁愿身死不去犯戒的大决心,说不定当下巴拉密就成熟了,或者说下一世以这个大因缘证道,找各 ...


这个我挺好奇的,请问贤友是否能找到歌颂被毒蛇咬死、赞美被蚊子叮死者的记载。不是佛教经典,其它教的经典也可以。
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