觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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灑聖水可以灑出舍利子?

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发表于 2015-12-19 18:09:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
我常常做壞人,因為常常把一些一般人覺得很美好的畫面拆穿。

不久前,有一位泰北的出家人來到吉隆坡「弘法」。我知道之後,就聯絡該中心的負責人,把我所知告訴他們。可是,他還是來了。

這位出家人名叫phra maha awon,來自清邁。他年紀不大,但這一兩年在泰國有不小的名氣。為什麼呢?因為他有一門看家本領,那就是他可以在灑聖水的時候,可以灑出舍利子。

懷疑他的人有不少,但相信他的人更多。泰國的電視節目曾經去拍攝,但他們也找不到破綻,只是拿這些「舍利子」化驗,是類似水晶類的石頭。

但是,始終沒有人可以有確鑿的證據證明這到底是神蹟、法術還是魔術障眼法?

直到最近,他拓展法務去到了緬甸,被人拍個正著!手中有握著「舍利」啊!緬甸人因此大呼「以為緬甸人這麼好騙啊」?

我的看法是:

1. 這已經是很明顯的欺詐行為,跟神棍沒有什麼分別。
2. 他沒有這個能力,卻製造假象讓別人信以為真以為他真的這麼厲害,這其實就是已經犯上「大妄語戒」。任何出家人,犯了這條戒就不再是出家人了。
3. 現在時代,把戲太多了。大家保重。

Saddha Yongjun 永隽尊者



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发表于 2015-12-19 20:53:53 | 显示全部楼层
还是戒律讲得好出家人不能显神通

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发表于 2016-4-13 11:10:59 | 显示全部楼层
应该是魔术。他那样做的目的是什么?

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发表于 2016-4-13 16:10:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 云飞扬 于 2016-4-13 16:11 编辑
一帆风顺 发表于 2015-12-19 20:53
还是戒律讲得好出家人不能显神通


第三次经典结集 佛入灭后的第 234 年,结集是在印度 Asoka (阿育王)国王时代的 Patiliputta 举行的。由 Asoka(阿育王)国王信奉了佛教 ,许多异教徒被吸引加入了佛教来取得 Asoka (阿育王)的支持。虽然他们加入了佛教,但他们仍然坚持着自己的思想,更把他们自己的思想说成是佛陀的思想。原始佛教的僧侣于是和他们分开了,并拒绝和他们一起参加诵戒。于是在Patiliputta 约有七年没有诵戒。当地佛教内部的异教徒数量已大大超越了正统僧侣的数量,于是 Asoka 便请求正统僧侣们来和异教徒作诵戒,但是被正统僧侣们拒绝了。Asoka(阿育王)为此事感到非常的困扰,于是他送了使者到 Ahoganga Hill 去请阿拉汉Moggaliputta Tissa 来解除他国内的困境。经过数次的失败以后,Moggaliputta Tissa 终于默许了,他乘船到 Patiliputta 和 Asoka 会面。根据历史记载,Asoka 跪在河里伸出右手以表示他对阿拉汉的敬仰。Asoka (阿育王)请求了 Moggaliputta Tissa 显示神通来证明他是位阿拉汉,他同意了并在 Asoka(阿育王) 面前引起了一次地震。这更增加了 Asoka (阿育王)对Tissa 的信任。随着 Moggaliputta Tissa 的建议,Asoka (阿育王)举办了第三次的经典结集。
提沙尊者是阿拉汉,却在未达上的阿育王面前示现神通。依你看,是犯戒不?

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发表于 2016-4-23 11:17:39 | 显示全部楼层
云飞扬 发表于 2016-4-13 16:10
第三次经典结集 佛入灭后的第 234 年,结集是在印度 Asoka (阿育王)国王时代的 Patiliputta 举行的。由 ...

我劝你明白最基本的教理,神通如果你那大师是修出来的,你看他人生取向,神通定力产生,哪怕是天人那种,会觉得世俗社会脏乱差的,要过梵行生活的,在世俗中打滚那些人没啥真功夫的

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发表于 2016-4-23 11:19:02 | 显示全部楼层
云飞扬 发表于 2016-4-13 16:10
第三次经典结集 佛入灭后的第 234 年,结集是在印度 Asoka (阿育王)国王时代的 Patiliputta 举行的。由 ...

另外我建议你了解下戒律我不大可能每次对你低级质疑去科普吧

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发表于 2016-4-25 09:32:23 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-4-23 11:19
另外我建议你了解下戒律我不大可能每次对你低级质疑去科普吧

麻烦您老人家为我科普一下吧

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发表于 2016-4-25 09:50:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 云飞扬 于 2016-4-25 09:54 编辑

一(一)尔时(注12),佛世尊在毘舍离大林之重阁讲堂。其时,众多相识、亲友比丘等于婆裘河畔结夏安居。时,跋耆地方饥馑难以生活,以致白骨狼籍,谷物因病菌,叶茎干枯如箸,依赖残食,生存非易。其时,彼诸比丘曰:「今跋耆饥馑难以生活……我等由何方便,和合一致,无斗诤,安稳度过雨安居,亦无饮食之苦耶?」有部分比丘作如是言:「友!我等为诸居士作事,于是,彼等当想施与我等。如是,我等和合一致,无斗诤,安稳度过雨安居,无饮食之苦。」或有部分比丘作如是言:「止!友!何用为诸居士作事?友!我等为诸居士作使者,然彼等当想施与我等。于是,我等和合一致,无斗诤,安稳度过雨安居,无饮食之苦。」或有部份比丘作如是言:「止!友!何用为诸居士作事、为诸居士作使者?友!我等对诸居士互相赞叹上人法:『其比丘是得初禅者,其比丘是得第二禅者,其比丘是得第三禅者,其比丘是得第四禅者,其比丘是得预流果,其比丘是得一来果,其比丘是得不还果,其比丘是得阿罗汉果,其比丘是得三智,其比丘是得六神通。』于是,彼等当想施与我等。如是,我等和合一致,无斗诤,安稳度过雨安居,无饮食之苦。友!于诸居士,互相赞叹上人法,乃最胜之〔策〕。」于是,彼诸比丘于诸居士前互相赞叹上人法:「其比丘是得初禅者……乃至……其比丘是得六神通。」
时,其诸人〔以为:〕「我等实有善利,我等实有功德,如是诸比丘为我等入安居。如是之诸比丘,是持戒者、是善法行者,未曾有如是之比丘为我等入安居。」于是,彼等不自食其噉食,不供父母、不与子女、不与家婢、不与友人、不与同族亲戚,而将其〔食物〕施与诸比丘。彼等不自食噉食、味食、饮物,不供父母、不与子女、不与家婢、不与友人、不与同族亲戚,而将其〔食物〕施与诸比丘。如是,诸比丘有美貌,诸根肥大,容貌光泽,充满喜悦。
(二)安居竟,往见世尊,乃诸比丘之常法。时,诸比丘安居三月竟,收摄坐卧处,持衣钵往毘舍离。渐行至毘舍离重阁讲堂,至世尊处。至已,教礼世尊而坐一面。其时,在毘舍离安居竟之比丘等,因饥渴所迫,形体枯瘦,容貌憔悴,筋脉悉现。然,婆裘河边之诸比丘,有美貌,诸根肥大,容貌光泽,充满喜悦。与客比丘相互亲切致意,乃诸佛之常法。其时,世尊问婆裘河边之诸比丘曰:「诸比丘!诸事堪忍否?足食否?和合一致,无斗诤,而安稳度过雨安居,无饮食之苦耶?」「世尊!我等诸事堪忍而足食,和合一致,无斗诤,安稳度过雨安居,无饮食之苦。」如来知而问,亦知而不问;知时而问,亦知时而不问;如来有义利而问,无义利而不问;无义利之事,于如来则如败坏之桥梁。以此二因缘故,佛世尊问诸比丘,或为说法、或欲为声闻弟子制戒。其时,世尊如是问婆裘河边之诸比丘曰:「诸比丘!汝等如何和合一致,无斗诤,安稳度过雨安居,无饮食之苦耶?」于是,诸比丘以是因缘白世尊。〔世尊曰:〕「诸比丘!汝等实有〔言上人法〕否?」「实有!世尊!」佛世尊呵责:「诸比丘!汝等何以为口腹故,于诸居士前,互相赞叹上人法耶?诸比丘!此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处——任何比丘,对未受具戒者,若说有上人法,即使真实,亦波逸提。

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发表于 2016-4-25 09:51:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 云飞扬 于 2016-4-25 09:54 编辑
一帆风顺 发表于 2016-4-23 11:19
另外我建议你了解下戒律我不大可能每次对你低级质疑去科普吧


八(一)尔时,有王舍城长者,得高价旃檀髓之旃檀木。时王舍城长者心生思念︰「我宜以此旃檀木作钵,我受用碎片,以钵为布施物而布施。」时,王舍城长者以其旃檀令木作钵,置于网袋,竹竿连接竹竿,〔网袋〕挂于竹竿之顶上,如是言︰「若沙门、婆罗门有具足神通之阿罗汉者,请取此布施之钵。」时,富楼那迦叶至王舍城长者处,言王舍城长者,曰︰「居士!我是阿罗汉神通具足者,钵与我!」「若具寿具足神通阿罗汉者,请取此布施钵!」时,摩伽梨俱赊子、阿耆陀翅舍钦婆罗、迦求陀旃延、珊阇耶毘罗荼子、尼犍陀若提子至王舍城长者处……「……请取……。」
尔时,具寿摩诃目犍连及具寿宾头卢颇罗堕晨著下裳,持衣、钵入王舍城乞食。时,具寿宾头卢颇罗堕言具寿摩诃目犍连曰︰「具寿目犍连是具足神通阿罗汉者,友!目犍连!请往取此钵!此钵属于汝。」「具寿宾头卢颇罗堕是具足神通阿罗汉者,友!颇罗堕!请往取此钵!此钵属于汝。」时,具寿宾头卢颇罗堕腾于虚空而取其钵,绕王舍城三次。尔时,王舍城长者与其妻,立于家,合掌礼拜,曰︰「尊者颇罗堕!请降临我家住处。」时,具寿宾头卢颇罗堕立于王舍城长者住处。时,王舍城长者由具寿宾头卢颇罗堕之手取钵,备满珍贵噉食,施具寿宾头卢颇罗堕。时,具寿宾头卢颇罗堕受彼钵而往僧园。
(二)诸人闻︰「尊者宾头卢颇罗堕取王舍城长者之钵。」彼诸人高声諠哗而随于具寿宾头卢颇罗堕之后。世尊闻高声諠哗。闻而言具寿阿难︰「阿难!彼高声諠哗为何?」「具寿宾头卢颇罗堕取王舍城长者之钵。诸人闻:『尊者……』彼诸人……随……。世尊!此乃其高声諠哗也。」时,世尊以是因缘,于此时机,集会诸比丘,问具寿宾头卢颇罗堕,曰:「颇罗堕!汝取王舍城长者钵,是实耶?」「实然!世尊!」佛世尊呵责:「颇罗堕!非也,非随顺行……非所当为。颇罗堕!汝何故为卑微之木钵,向在家人示现上人法之神通神变耶?颇罗堕!犹如妇女,为卑微之摩沙迦钱,示现围腰子。颇罗堕!如此汝为卑微之木钵,向在家人示现上人法之神通神变。颇罗堕!此非令未信者……」佛世尊呵责、说法已,告诸比丘曰:「诸比丘!不得向在家人示现上人法之神通神变,示现者堕恶作。诸比丘!坏此木钵为粉末,与诸比丘为眼药。诸比丘!不得持木钵,持者堕恶作。」

以上皆出自巴利律藏
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