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《从黑暗到黑暗经》的四种人

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发表于 2016-1-1 23:21:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 Ashoka 于 2016-1-1 23:22 编辑

四种人.jpg
《从黑暗到黑暗经》的四种人

觅寂尊者 2016年1月1日
在马来西亚法悦林新年开示的讲稿

各位居士大家好!
今天是2016年的阳历新年。在新的一年里,祝愿大家平安吉祥,万事如意!祝大家精进修学佛法,早日体证涅槃!

在世俗上有过新年这么一回事,但对于佛教徒来说,如果大家依佛陀的教法来奉行,不断地修习善法,不断地修习戒定慧,可以说每天都是吉祥、快乐的一天,每天都像过年一样。

今天我们想要跟大家讲讲《增支部‧四法集‧从黑暗到黑暗经》。

从黑暗到黑暗经(Tamotamasuttaṃ)

「诸比库,世间存有这四种人。是哪四种呢?从黑暗到黑暗、从黑暗到光明、从光明到黑暗、从光明到光明(Tamo tamaparāyaṇo, tamo jotiparāyaṇo, joti tamaparāyaṇo, joti jotiparāyaṇo)。

诸比库,什么样的人是从黑暗到黑暗呢?诸比库,在此有人投生在卑贱之家,如:旃陀罗家、竹匠家、猎人家、车匠家,或清洁工(pukkusa)家;贫穷、少食物饮料、生活困难,在那里,很难得到食物和衣物;他是丑陋、难看、矮小、多病的,瞎一眼、手弯曲畸形、跛脚或半身不遂,非食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香、涂香、床、住处和灯的获得者。他以身行恶行,以语行恶行,以意行恶行。他以身行恶行,以语行恶行,以意行恶行后,身坏死后投生到苦界、恶趣、苦处、地狱。诸比库,如此的人是从黑暗到黑暗。

诸比库,什么样的人是从黑暗到光明呢?诸比库,在此有人投生在卑贱之家,如:旃陀罗家、竹匠家、猎人家、车匠家,或清洁工家;贫穷、少食物饮料、生活困难,在那里,很难得到食物和衣物;他是丑陋、难看、矮小、多病的,瞎一眼、手弯曲畸形、跛脚或半身不遂,非食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香、涂香、床、住处和灯的获得者。他以身行善行,以语行善行,以意行善行。他以身行善行,以语行善行,以意行善行后,身坏死后投生到善趣、天界。诸比库,如此的人是从黑暗到光明。

诸比库,什么样的人是从光明到黑暗呢?诸比库,在此有人投生在高贵之家,如:大富剎帝利之家、大富婆罗门之家,或大富居士之家;富裕、大富、大财富、多金银、多财产资具、多财谷;他是英俊、好看、端严、具备最美的容色,是食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香、涂香、床、住处和灯的获得者,他以身行恶行,以语行恶行,以意行恶行。他以身行恶行,以语行恶行,以意行恶行后,身坏死后投生到苦界、恶趣、苦处、地狱。诸比库,如此的人是从光明到黑暗。

诸比库,什么样的人是从光明到光明呢?诸比库,在此有人投生在高贵之家,如:大富剎帝利之家、大富婆罗门之家,或大富居士之家;富裕、大富、大财富、多金银、多财产资具、多财谷;他是英俊、好看、端严、具备最美的容色,是食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香、涂香、床、住处和灯的获得者,他以身行善行,以语行善行,以意行善行。他以身行善行,以语行善行,以意行善行后,身坏死后投生到善趣、天界。诸比库,如此的人是从光明到光明。

诸比库,世间存有这四种人。」

由于「投生在卑贱之家」等是与黑暗相关的,所以称为黑暗。

由于「以身行恶行」等将使他再度投生地狱等的暗黑处,所以称为到黑暗。

由于「投生在高贵之家、富裕之家」等是与光明相关的,所以称为光明;即是有光明、有光辉的意思。

由于「以身行善行」等将使他再度投生天界等的光明处,所以称为到光明。

从这些解释来讲,不只是投生在卑贱之家的人类才是属于黑暗,投生在恶道的众生也是属于黑暗;不只是投生在高贵之家的人类才是属于光明,投生在天界的众生也是属于光明。

然而大家要了解的是,恶道众生要修善法是很困难的,他们是很难翻身的,或许因为如此,佛陀在这部经才把投生在卑贱之家的人类说为黑暗,因为即使投生在卑贱之家的人,如果他们愿意的话,还是可能修习善法的。

对于上面所讲的从黑暗到黑暗等的四种人当中,你喜欢做哪一种人呢?

由于过去造了不善业的业缘,有情众生堕入恶道受苦;即使投生为人,大多投生在卑贱之家,招感多病、短命、贫穷等恶果。

由于过去造了善业的业缘,有情众生得以投生在天界或人间享乐;如果投生为人,大多能投生在富贵之家,招感健康、长寿、富裕等善果。

有些人即使投生在卑贱之家,但他时时想要翻身,不断地累积善业,行善积福,因此,使他死后得以投生善趣,享受人天的善报。

有些人即使投生在富贵之家,但由于不信因果,不怕恶报,所以造作恶业,因此,使他死后投生恶趣受苦;即使投生为人,大多投生在卑贱之家,招感多病、短命、贫穷等恶果。

我们生而为人是有一定程度的善业的,也就是要有一定程度的善业才能投生为人。但我们应该把握这难得的人身,好好地行善积福,为未来的幸福与安乐而努力。

我们常在说:「弱肉强食」。大家想想看,投生在低等动物的众生,牠们要如何翻身呢?

例如:一只母鸡带着一群小鸡在森林里觅食,牠们在吃什么?牠们在造什么业?牠们看到小虫子就理所当然的给吃了下去。这是杀生啊!牠们一天吃了几只昆虫呢?很多只。一只小鸟清晨早早地醒来,在林间里觅食,看到树枝上有一条虫,也自然而然地给吃了下去。

大家有没有想想看,为什么牠们会吃小虫子?一般人会回答说:因为牠们肚子饿啊!

这就是所谓的「弱肉强食」。

杀生到底有什么不好呢?

其实杀生是一种伤害对方的残酷行为。如果你能以同理心来处事,就能放弃杀生了。

如果有一天你很倒霉生为一只蚊子,这一天你在空中飞来飞去,这时看到一个人,你也不知怎么回事就停在他身上,自然而然地吸着他的血。由于你的吸血,使他感到痒痒的,于是就把你拍了一下,你就粉身碎骨了。那时你会怎么想?只是吸了一口血为什么会换来粉身碎骨呢?你喜不喜欢?

如果有一天你生为一只人人讨厌的蟑螂呢?

大家请看看地上的小蚂蚁吧!如果你手上拿着一根小羽毛来弄一只蚂蚁,你会发现那只蚂蚁会急着逃命。这么小只的蚂蚁都贪生怕死了,何况是身体更大的有情众生呢!

有些人以为了谋生为理由来从事杀鸡、杀猪等行业,不但让自己身处困境,而且会让自己堕落在恶道里受苦很久的危险。

由于众生的愚痴,再加上业缘,使得众生以愚痴心来造恶业。造了恶业,死后在业果成熟时,就会感招恶业的果报。

佛教讲的是因果,也就是业果法则。造了善业未来会有善报,造了恶业未来就会有恶报。

然而有些人就是不相信善有善报,恶有恶报的因果法则。他们会说:「我看到的就是没有因果。为什么呢?我看过一个流氓,杀人放火,无恶不造,一辈子下来不知造了多少恶业,但我们看他就是越有越有钱,身体也很强壮,即使到了他死,就是看不到他的报应。」

为什么会这样呢?大家不了解的是,佛教里所讲的因果是三世因果。三世是指过去世、现在世和未来世。

刚才你所讲的那个流氓,由于过去世曾修了一些善业,所以这个流氓能投生为人,也由于过去世曾修了一些善业,所以会有强壮的身体,能获得财富。然而大家知道吗?我们所造的善业与恶业一般是不会在现在世就成熟的,也就是通常不会在现在世就得到报应。最强的善业和恶业是会在下一世成熟受报的。

那个流氓杀人放火,无恶不造,死后将投生到哪里受苦,由于你看不到,所以会对业果法则有所怀疑。

有些人会说:「我看到的就是没有因果。为什么呢?有一位大善人,铺桥造路,行善积德,济弱扶贫,一辈子下来不知造了多少善业,但我们看他就是越有越贫穷,身体也越来越差,老弱多病,甚至家破人亡,为什么我们看不到他的善报呢?」

由于过去世曾修了一些善业,所以这位善人能投生为人,由于过去世曾造了一些不善业,所以会有多病、破财及家破人亡的果报,这当然不是现在世造善业的果报,他所造的善业在未来世成熟时,是会带给他长久利益与快乐的。

有些人会劝别人不要受五戒说:「请不要受五戒!你受五戒后,如果犯了戒,就会多了一条犯戒的罪。」

犯了同样的过错,到底受了戒而犯了戒比较重,还是未受戒而犯了戒比较重呢?

在《弥林达王问(Milindapañha)》中,弥林达王(Milinda)问龙军尊者(Nāgasena)说:「龙军尊者,明知者作恶与无知者作恶,哪一个的罪恶(apuñña,非福)比较重呢?(bhante nāgasena, yo jānanto pāpakammaṃ karoti, yo ajānanto pāpakammaṃ karoti, kassa bahutaraṃ apuñña’nti?)」

龙军尊者回答说:「大王,无知而作恶者,他的罪恶比较重。(yo kho, mahārāja, ajānanto pāpakammaṃ karoti, tassa bahutaraṃ apuññaṃ.)」

弥林达王问说:「龙军尊者,假如我的王子或大臣因无知而作恶,难道我要给他双倍的处罚吗?(Tena hi, bhante nāgasena, yo amhākaṃ rājaputto vā rājamahāmatto vā ajānanto pāpakammaṃ karoti, taṃ mayaṃ diguṇaṃ daṇḍemā’ti?)」

龙军尊者反问弥林达王说:「大王,你认为如何,假如有块被烧得炽热、灼热、火红的铁球,一个有知觉的人去拿和一个无知觉的人去拿,哪一个被烧得比较重呢?(Taṃ kiṃ maññasi, mahārāja, tattaṃ ayoguḷaṃ ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ eko jānanto gaṇheyya, eko ajānanto gaṇheyya, katamo balavataraṃ ḍayheyyā’ti.)」

弥林达王回答说:「尊者,那个无知觉的人去拿,他将被烧得比较重。(Yo kho, bhante, ajānanto gaṇheyya, so balavataraṃ ḍayheyyā’ti.)」
龙军尊者说:「同样的道理,大王,无知者作恶,他的罪恶会比较重!(Evameva kho, mahārāja, yo ajānanto pāpakammaṃ karoti, tassa bahutaraṃ apuñña’nti.)」

烧得火红的铁球是表示恶行,知道是恶行而去做可能会有惭愧心,所以不会继续做下去。但是不知道是恶行,或者不认为是恶行,甚至拥有邪见的认为「不做白不做」,当他在做时,就不会有惭愧心,而且还可能会继续做。因此,无知的人作恶,他的罪恶会比较重。

当一个人以邪见的心来造作恶业时,他可能不认为这是一种恶行,甚至不相信业果,他可能认为不做是自己吃亏,做了就是赚到。这是一种邪见。因此,以邪见的心来造作恶业是很可怕的!只是世人大多持有邪见,身为佛教徒应该引以为戒。

我们佛教徒修学佛法的目的是什么?其实是为了带来快乐,越来越好。不是吗?如果你们学了佛,发现越来越不快乐,越来越痛苦,这表示你学错了,或是你没有照着佛陀的教法来奉行。

愿大家新的一年六时吉祥!
愿大家平安快乐!
愿大家早证涅槃!

善哉!善哉!善哉!

这篇是 觅寂尊者 2016年1月1日在马来西亚法悦林开示的讲稿,当时听众大约100位


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