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楼主: Rakkhita

佛法的核心 & 佛法的根本:核心的核心 & 佛法的哲学

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发表于 2017-2-2 21:32:44 | 显示全部楼层
经里还说过(大意):“”观七觉支的业行的灭”。“观贪嗔痴的灭”等等,这也属于世间的随觉智。

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发表于 2017-2-2 21:59:22 | 显示全部楼层
感恩楼上贤友切磋,真心祝您早日究竟涅槃

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发表于 2017-2-2 23:13:10 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-2-2 21:59
感恩楼上贤友切磋,真心祝您早日究竟涅槃

佛陀说“比库们啊!是有不生、不长的非缘生法(无为法)存在。如果没有了这不生、不长的非缘生法,则一切生的、长的、因缘和合的就无从解脱。因为有了这不生、不长、非缘生法,生的、长的、因缘和合的才有所解脱。”(Ud.8.3,译法按《佛法》P26)


这段经文我确实理解为涅槃是真实存在的

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发表于 2017-2-2 23:18:44 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-2-2 19:54
请允许我越俎代庖一下。

1)首先,龙树的部派归属不想讨论,因为印度历史扑朔迷离,不清楚他究竟是不是 ...

其实我建议贤友多看看一些学者啊高僧大德啊讲解中观的文章书籍,则么感觉中观不是你理解的那样,还有究竟法的定义麻烦您先讲讲,怎么我看你的意思是因缘和合的都不是究竟法,就是说热需要条件才能存在,所以不究竟?

我感觉贤友好像认为一切都是空性的才是究竟存在的?

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发表于 2017-2-2 23:32:06 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2017-2-2 21:59
感恩楼上贤友切磋,真心祝您早日究竟涅槃

中观只不过把源自巴利经典的无我,空性,发展成为一套深奥的形而上的心理学和哲学而已,其实真实存在的和空性不矛盾

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发表于 2017-2-3 10:01:43 | 显示全部楼层
必须把真实存在定义下,究竟法也定义下,在阿毗达磨面前像法没立足之地

就算这个物质会消失也曾经真实存在过,而概念是根本就没有真实存在过,是靠你想出来的以为存在过

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发表于 2017-2-3 10:04:05 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-2-3 10:01
必须把真实存在定义下,究竟法也定义下,在阿毗达磨面前像法没立足之地

就算这个物质会消失也曾经真实存在 ...

举个例子,究竟法里边的火界也就是温度,热能这样,不可分解的性质是真实存在过的,而暖气的热量可以分解成分子粒子,那么本身这个暖气是个组合罢了,明显是人想出来的概念,是究竟法火界集合起来造成的假象

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 楼主| 发表于 2017-8-16 13:08:33 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2017-2-2 13:56
佛法是極其簡單的,修行也是非常簡單的,就連證果,也是非常簡單的。

以為佛法是很複雜的、把佛法講的很複 ...

離開了主體,即不但否定主體,連體也不關心,離體說用,這就是佛法的哲學。

一個修行者,若能明白“離體說用”這四個字,他一隻腳已經邁進了見法的門檻。

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发表于 2017-8-16 13:41:43 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2017-2-2 13:56
佛法是極其簡單的,修行也是非常簡單的,就連證果,也是非常簡單的。

以為佛法是很複雜的、把佛法講的很複 ...

从我阅读巴利圣典的印象来看,感觉佛讲的不是您这第一行所说。但我一时半会儿找不出原典来贴上。

我印象中,佛陀说过 佛法是甚深的,没说过是简单的~
佛陀也没说过 修行是简单的~
也没说过证果是简单的~
当然更不可能是非常简单的~

不知贤友从哪看到 那些是 (非常)简单的,如果有,请贴上原典共享一下好吧~
人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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发表于 2017-8-16 14:10:49 | 显示全部楼层
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一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。
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