觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: artchina

如果涅槃指名色法的无余寂灭与断灭论有何差别?

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发表于 2016-4-9 20:04:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 一帆风顺 于 2016-4-9 20:24 编辑
metta 发表于 2016-4-9 18:54
贤友要学会尊重别人,一个人说了不愿意与你交流,为何还要紧追不舍?


后来不是和好了......我脸皮厚,态度好点尊重客气点应该没关系

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发表于 2016-4-9 20:17:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 一帆风顺 于 2016-4-10 01:22 编辑

我个人感觉,断灭就有点觉得消极了,灭尽论觉得程度更高,希望有人能解释解释,我个人想法,其他的思想比如唯物这样的,认为断灭是认为死后啥都没有了,灭尽是认为人死后不是彻底消失还要投生,等于说修行目标是永远死这样,从这个层面理解我就有点接受不了,求科普

但是说苦的永远消失这样的舒服多了,我想搞明白佛陀到底具体怎么解释的,他讲的涅槃的好,快乐,这样能接受,说灭尽的时候是不是需要个目标?

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发表于 2016-4-10 01:23:30 | 显示全部楼层
断灭我就有点接受不了了,修行为了永远死,我更加受不了

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发表于 2016-4-10 01:45:01 | 显示全部楼层
对凡夫来说,一死与“永远死”,根本就没有区别,有什么可恐惧的。
涅槃到底是什么,不可能有人说明白,也没有必要。实修不就是为了自行回答这个问题嘛。

接受不了也正常,那就远离佛法呗。自欺欺人有什么用。

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我怕说重了你又生气,注意口业吧  发表于 2016-4-10 01:48

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发表于 2016-4-10 02:02:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2016-4-10 02:47 编辑

论坛里唯一会生气的人,动不动莫名其妙说怕别人生气。
自己疑障严重,每分每秒都在造业,却一直指责别人造业。
真是可笑可悲可怜!

早在去年就已声明,不与你做个人对话。你当然可以发表任何观点,但不要@我,不要直接对我做点评、回复。这很难懂吗?
本人当然是遵守的。上帖是针对你的一些话发表个人观点,但并非特别对你一个人说!只有此贴是对你说,提醒你,别再违反约定。
你的“点评”是什么内容?评论我哪句话哪个字了吗?没有!就是莫名其妙的指责,纯粹的瞋心!
没有人会生气,只是,与你纠缠,确实于己于你于人都无益。所以,都没有兴趣。
请自重!

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注意口业啊我不是你的敌人,我不好再讲多了  发表于 2016-4-10 08:19

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发表于 2016-4-10 10:12:17 | 显示全部楼层
“人若想修习更高的心念,必须时刻注意五个步骤。那五个?

人在进行某件事时,与贪、嗔、痴相关连的恶念升起了,他应把心念转移到纯正之事物上,如此,恶念就会消失,心念就会稳定,平静、集中和专注一境。这有如一个木匠、或他的学徒能以小凿刀敲凿出一个大木栓一样。
当心念专注于纯正之事物上时,与贪、嗔、痴相关连的恶念又再升起,他就应分析恶念的坏处,想着:「确实的这些恶念是罪过的,是应受谴责的,是会导致痛苦的。」如此,恶念就会消失,心念就会稳定、平静、集中与专注一境。这有如衣着端庄的少男或少女,对缠挂在他们颈项上的死蛇、死狗与死尸感到厌恶与羞惭一样。
在思考恶念所引发的坏处时,与贪、嗔、痴相关连的恶念又再升起,他就应把它忘却,不加以留意。如此,恶念就会消失,心念就会稳定、平静、集中与专注一境。这有如一个视力正常的人,不想看到某件事物而把视线转移或把眼睛闭上一样。
在设法忘却或不去留意恶念时,与贪、嗔、痴相关连的恶念又再升起,他就应让它们自行平息。如此,恶念就会消失,心念就会稳定、平静、集中与专注一境。这有如一个人发觉自己没有理由奔跑时,就会放慢下来步行;发觉没有理由步行时,就会站立;发觉没有理由站立时,就会坐下;发觉没有理由坐下时,就会躺下,于是他从奋进状态转为平静。
在让恶念自行平息时,与贪、嗔、痴相关连的恶念再度升起,他就应咬紧牙关、舌头顶上颚,以心念来束缚,压抑、制止恶念。如此,恶念就会消失,心念就会稳定、平静、集中与专注一境。这有如一名壮汉抓住一名瘦弱者的头部与肩膀,强行将他压下去一样。

能做到以上五个步骤的人是心念的主人,他只想要想的心念,不想不要想的心念。他已不再执着、已摆脱束缚,收敛傲气和断除烦恼。”(《中部》M.I,119)
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鎮伏嗔恨的方式
        “鎮伏嗔恨有這五種方式,當一位比丘升 起嗔恨時,應藉此把它滅盡。哪五種?
        “對某人生出嗔恨時,應培育對那人的慈心。藉此鎮伏對那人的嗔恨。
        “對某人生出嗔恨時,應培育對那人的悲心。藉此鎮伏對那人的嗔恨。
        “對某人生出嗔恨時,應培育對那人的舍心。藉此鎮伏對那人的嗔恨。
        “對某人生出嗔恨時,應不心想、不注意那人。藉此鎮伏對那人的嗔恨。
        “對某人生出嗔恨時,應觀想那人是自己的業的産物:‘這位尊者是他的業的造作者,是他的業的繼承者,緣他的業而生,由他的 業得眷屬,依他的業而活。’藉此鎮伏對那人的嗔恨。
        “這便是鎮伏嗔恨的五種方式,當一位比丘升起嗔 恨時,應藉此把它滅盡。”

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发表于 2016-4-10 20:37:59 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-4-10 01:23
断灭我就有点接受不了了,修行为了永远死,我更加受不了

你可以接受不了事实,但不要说那是假的。

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发表于 2016-4-10 20:50:28 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-4-10 20:37
你可以接受不了事实,但不要说那是假的。

应该是认知错误

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发表于 2016-4-12 10:54:45 | 显示全部楼层
vipassaner 发表于 2016-4-9 13:18
明白。

补充一点,楼主知道上座部阿毗达摩哲学,对涅槃的看法吗?

“乔达摩尊师是断灭论者。”
  “婆罗门!有法门,经由该法门,当正确地说时,他会说我:‘沙门乔达摩是断灭论者。’婆罗门!因为我说贪、瞋、痴的断灭,我说种种恶不善法的断灭。婆罗门!是这个法门,经由该法门,当正确地说时,他会说我:‘沙门乔达摩是断灭论者。’但你没根据此而说。”  



是不是这个原文你说的灭尽论者?

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发表于 2016-4-12 12:34:30 | 显示全部楼层
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