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楼主: metta

马哈希禅法观痛是无益苦行吗?

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发表于 2016-8-27 16:36:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 Rakkhita 于 2016-8-27 16:57 编辑
青溪 发表于 2016-8-27 16:23
...
观痛还可能有一种情况,那就是痛不可忍,难以安住时。在此时,行者若将关注点由受转向心,那么,就有可能发现痛觉影响下心念的变迁,进而了达心念对觉受的作用,这也是很有益的体验。
...


贤友说的好。

也可以是彻底的修得受念处,但这需要有非常强大的定力,才能够把受凸显与剥离出来,禅修者就看到了纯粹的受、受蕴,这时候才是真正的做到了“观受如受”。

当真正的做到了“观受如受”,那同时也就自然地心念处、法念处同时都有了,禅修者将生起行舍智。

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发表于 2016-8-27 17:42:03 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-8-27 16:36
贤友说的好。

也可以是彻底的修得受念处,但这需要有非常强大的定力,才能够把受凸显与剥离出 ...


法友理论积累颇丰,随喜!

总之,修马哈希禅法的行者,只遵照禅师的指导,让干什么就干什么即可。修行的原理虽复杂,但遵指示操作还是不太难的。

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发表于 2016-8-28 08:01:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 青溪 于 2016-8-28 08:27 编辑
青溪 发表于 2016-8-27 16:23
苦行(梵文:तपस्,Tapas)印度系列宗教包括印度教、耆那教的修行方式,故意用一般人难以忍受的种种痛苦 ...


上文“主帖”内容指这里: 看 http://bbs.sutta.org/thread-9262-1-1.html

杂阿含经(四七○)
如是我闻。 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 
尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫生苦乐受,不苦不乐受。多闻圣弟子亦生苦乐受,不苦不乐受。诸比丘。凡夫、圣人有何差别。
诸比丘白佛。世尊是法根、法眼、法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行。 
佛告诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。苦痛逼迫。乃至夺命。忧愁啼哭。称怨号呼。
佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。增诸苦痛。乃至夺命。愁忧称怨。啼哭号呼。心生狂乱。当于尔时。增长二受。若身受、若心受。
譬如士夫身被双毒箭。极生苦痛。愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受。身受,心受。极生苦痛。所以者何。以彼愚痴无闻凡夫不了知故。于诸五欲生乐受触。受五欲乐。受五欲乐故。为贪使所使。苦受触故。则生瞋恚。生瞋恚故。为恚使所使。于此二受。若集,若灭,若味,若患,若离不如实知。
不如实知故。生不苦不乐受。为痴使所使。为乐受所系终不离。苦受所系终不离。不苦不乐受所系终不离。
云何系。谓为贪、恚、痴所系。为生、老、病、死、忧、悲、恼、苦所系。
多闻圣弟子身触生苦受。大苦逼迫。乃至夺命。不起忧悲称怨,啼哭号呼,心乱发狂。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受。譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受。为乐受触。不染欲乐。不染欲乐故。于彼乐受。贪使不使。于苦触受不生瞋恚。不生瞋恚故。恚使不使。于彼二使。集、灭、味、患、离如实知。如实知故。不苦不乐受痴使不使。于彼乐受解脱不系。苦受、不苦不乐受解脱不系。
于何不系。谓贪、恚、痴不系。生、老、病、死、忧、悲、恼、苦不系。
  尔时。世尊即说偈言。
  多闻于苦乐  非不受觉知
  彼于凡夫人  其实大有闻
  乐受不放逸  苦触不增忧
  苦乐二俱舍  不顺亦不违
  比丘勤方便  正智不倾动
  于此一切受  黠慧能了知
  了知诸受故  现法尽诸漏
  身死不堕数  永处般涅盘
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

 杂阿含经(四六九)
  如是我闻
  一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
  尔时。世尊告诸比丘。大海深崄者。此世间愚夫所说深崄。非贤圣法.律所说深崄。世间所说者。是大水积聚数耳。若从身生诸受。众苦逼迫。或恼.或死。是名大海极深崄处。愚痴无闻凡夫于此身生诸受。苦痛逼迫。或恼.或死。忧悲称怨。啼哭号呼。心乱发狂。长沦没溺。无止息处。多闻圣弟子于身生诸受。苦痛逼迫。或恼.或死。不生忧悲.啼哭号呼.心生狂乱。不沦生死。得止息处
  尔时。世尊即说偈言
  身生诸苦受  逼迫乃至死
  忧悲不息忍  号呼发狂乱
  心自生障碍  招集众苦增
  永沦生死海  莫知休息处
  能舍身诸受  身所生苦恼
  切迫乃至死  不起忧悲想
  不啼哭号呼  能自忍众苦
  心不生障碍  招集众苦增
  不沦没生死  永得安隐处
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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发表于 2017-1-10 15:37:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 Rakkhita 于 2017-1-10 15:52 编辑
青溪 发表于 2016-8-27 17:42
法友理论积累颇丰,随喜!

总之,修马哈希禅法的行者,只遵照禅师的指导,让干什么就干什么即可。修行的 ...


賢友,僅有理論是蒼白的,我的宗旨是,若未有自身親歷的體驗,我不坐而論道、空談理論

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发表于 2017-1-10 17:38:35 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2017-1-10 15:37
賢友,僅有理論是蒼白的,我的宗旨是,若未有自身親歷的體驗,我不坐而論道、空談理論  ...

同意你的观点。佛法的理论是用于实践的理论,是只有通过实践才能真正明白的理论。
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