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业的沉沦,惯行业

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发表于 2016-5-4 13:18:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
(1)《中部》,第一品,第五十七经,第387页


有一次,有两个修习侍牛和侍狗的苦行僧,般诺和舍尼来到佛陀跟前,询问他们自己的未来世界。
佛陀告诉他们说:
“在这个世界。有人孜孜不倦,持之以恒地体验狗的经历、习惯、心意和行为,他由此孜孜不倦,持之以恒地经历了狗的行为、习惯、心意和形态,在色身分散死后,将再生于狗类之中。如果他坚持这样一种信念:‘通过这种实践,苦修和圣行,我将成为天人或提婆’,这肯定是他对自己的荒谬信念。我宣布:邪见之人往生二道--苦道或畜牲道。成功的修习侍狗之苦行将使人如此地堕落恶道,使人与狗为伍。”(1)
佛陀以同样的方式阐述了侍牛之苦修也将使人死后往生牛类之中。
因此,在此所谓众生进化的范围之内,业的沉沦是有可能的。

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 楼主| 发表于 2016-5-4 13:20:26 | 显示全部楼层
第五十七 狗行者经

  如是我闻。——

  一时,世尊住拘利耶国,名黄枕邑之拘利耶人聚落。尔时,拘利耶人之牛禁行者芬那,与裸形狗行者仙尼耶诣世尊处。诣已,拘利耶人牛行者芬那敬礼世尊坐于一面。裸形狗行者仙尼耶向世尊问讯,交换友谊礼让之语,[如]狗屈曲而行,坐于一面。坐于一面之拘利耶人牛行者芬那,向世尊曰:“师尊!此裸形狗行者仙尼耶为行难行者也,[食物]置地受用之;彼对其狗行已长时完全正持,彼之趣向何处耶?未来命运如何?”[世尊曰:]“此宜止之,芬那!对予勿再问此。”再度……乃至……三度,拘利耶人牛行者芬那白世尊曰:“师尊!此裸形狗行者仙尼耶为行难行者也,[食物]置地受用之;彼对其狗行已长时完全正持,彼之趣向何处耶?未来命运如何?”[世尊曰:]“芬那!予实不容汝问;此宜止之,芬那!对予勿再问此!然今予将为汝记说。芬那!在此有一人,修持完全充分狗行,修持完全充分狗戒,修习完全充分狗心,修习完全充分狗行仪。彼由于修持完全充分狗行,修持完全充分狗戒,修习完全充分狗心,修习完全充分狗行仪,身坏命终即往生诸狗群中。若彼有:‘予以此戒,禁誓、苦行、或梵行,可生天、或为天之某类’之见,其邪见也。芬那!予说邪见者应趣向于二趣中之一趣;二趣即地狱与畜生界也。如是,芬那!若具足狗行者,则导至于诸狗群中;[若狗行]失败者,[则堕]地狱。”

  如是言已,裸形狗行者仙尼耶啼哭流泪。于是,世尊对拘利耶人牛禁行者芬那曰:“芬那!对此,予实不容汝之问,[予对汝言:]‘此宜止之,芬那!对予勿再问此。’”[仙尼耶曰:]“师尊!予并非为世尊对予如是言而啼哭。师尊!然予完全正持狗行已久矣,师尊!此拘利耶人牛禁行者芬那,对此完全正持牛行,具彼已久矣,彼趣向何处耶?未来命运如何?”[世尊曰:]此宜止之,仙尼耶!对予勿再问此。再度……乃至……三度,裸形狗行者仙尼耶白世尊曰:“师尊!此拘利耶人芬那为牛行者,对此完全正持之牛行已久矣!彼之趣向何处耶?未来命运如何?”[世尊曰:]“仙尼耶!对此,予实不容汝问,[予对汝言]:‘此宜止之,仙尼耶!对予勿再问此。’然今予将为汝记说之。仙尼耶!在此有一人,修持完全充分牛行,修持完全充分牛戒,修习完全充分牛心,修习完全充分牛行仪。彼由于修持完全牛行,修持完全充分牛戒,修习完全充分牛心,修习完全充分牛行仪,身坏命终即往生诸牛群中。若彼有:‘予以此戒,禁誓、苦行、梵行,可生天、或为天某类’之见则其邪见也。仙尼耶!予说邪见者应趣向于二趣中之一趣;二趣即地狱与畜生界也。如是,仙尼耶!若具足牛行者,则导至于诸牛群中;[若牛禁行]失败者,[则堕]地狱。”

  如是言已,拘利耶人牛行者芬那啼哭流泪。于是,世尊对裸形狗行者仙尼耶曰:“仙尼耶!对此,予实不容汝之问,[予对汝言:]‘此宜止之,仙尼耶!对予勿再问此。’”[芬那曰:]“师尊!予并非为世尊对予如是言而啼哭。师尊!然予完全正持此牛行已久。师尊!予于世尊已净信:‘世尊如此说法,如是,可使予能舍此牛行,亦使此裸形狗行者仙尼耶能舍彼狗行。’”[世尊曰:]“芬那!然,听之,善思惟之,予将说之。”拘利耶人牛行者应诺世尊:“愿乐欲闻,师尊!”世尊乃说曰:

  “芬那!此等之四(种)业,依予之通智已自作证而宣教使[人]知之,四者为何?芬那!有业黑而黑报也,芬那!有业白而白报也;芬那!有业黑白而黑白报也。芬那!有业非黑非白而非黑非白报,[此]业导至业尽者也。芬那!云何为业黑而黑报耶?芬那!在此有一人,以有恚而造作身行,有恚而造作口行,有恚而造作意行。彼因有恚造作身行、有恚造作口行、有恚造作意行,则往生有恚界。彼往生有恚界者,触有恚之触。彼触有恚之触,感受一向痛苦有恚受;如地狱诸有情。实如是,芬那!由生类[所作业]有生类之往生,随作其[业]以其业往生之。诸触触此往生者。芬那!予如是说:‘诸有情为业嗣续者也。’芬那!此谓之:业黑而黑报也。芬那!云何为业白而白报耶?芬那!在此有一人、无恚而造作身行,无恚而造作口行,无恚而造作意行。彼无恚而造身行、无恚而造作口行、无恚而造作意行,则往生无恚界。彼往生无恚界者,触无恚之触。彼触无恚之触者,感受一向乐无恚受;如诸遍净天。实如是,芬那!由生类[所作业]有生类之往生,随作[其业]以其业往生之。诸触触此往生者。芬那!予如是说:‘诸有情为业之嗣续者也。’芬那!此谓:业白而白报也。芬那!云何为业黑白而黑白报耶?芬那!在此有一人,亦有恚亦无恚而造作身行,亦有恚亦无恚而造作口行,亦有恚亦无恚而造作意行,彼亦有恚亦无恚而造作身行、亦有恚亦无恚而造作口行、亦有恚亦无恚而造作意行,则往生亦有恚亦无恚界。彼往生亦有恚亦无恚界者,触亦有恚亦无恚之触。彼触亦有恚亦无恚之触者,感受混合苦乐之亦有恚亦无恚受。如生于人间,或诸天或诸堕恶处者。芬那!实如是,由生类[所作业]有生类之往生,随作[其业]以其业往生之,诸触触此往生者。芬那!予如是说:‘有情为业之嗣续者也。’芬那!此谓业黑白而黑白报也。芬那!云何为业非黑非白而非黑非白报?而[其]业导至业尽者耶?芬那!为彼舍业黑黑报之彼思,为彼舍业白白报之彼思,为彼舍业黑白黑白报之彼思,芬那!此谓之业非黑非白而非黑非白报,[其]业导至业尽也。芬那!此等四种之业,乃依予自通智已作证,而宣教使[人]知之。”

  如是言已,拘利耶人牛行者芬那白世尊曰:“伟哉!师尊!伟哉!师尊!世尊犹如能扶起将倒者……乃至……愿世尊认予从今以后终生归依[佛、法、僧]为优婆塞。”裸形狗禁行者仙尼耶亦白世尊曰:“伟哉,师尊!伟哉,师尊!如是如是,依世尊以种种方便所开示之法,犹如能扶起将已倒者,能揭露被覆者,对迷者能告之以道,于黑闇中持明灯,使有眼者得见诸色也。师尊!因此,予归依世尊,[归依]法及[归依]比丘僧伽。师尊!予愿得于世尊之面前出家,愿得进入受具足戒。”[世尊曰:]“仙尼耶!凡曾为外道者,欲于此法、律出家,欲受具足戒者,彼需于四个月间别住,经四个月励志决心,诸比丘允使出家,允使受具足(戒),方为比丘身也。然对此,予知个人之差别。”[仙尼耶曰:]“师尊!若诸曾为外道者,欲于此法、律出家,欲受具足(戒)者,于四个月间当别住,经四个月励志决心,诸比丘允使出家、允使受具足(戒)为比丘身份,则予愿四年间别住,经四年励志决心,诸比丘允使出家,允使受具足(戒),成为比丘身份。”[于是,]实此裸形狗行者仙尼耶得于世尊之面前出家,得受具足(戒)。受具足(戒)后不久,具寿仙尼耶为独住者、远离者、不放逸者、热勤者、自励而住者;不久之后,凡良家子为[达]目的,正确地由在家出家成为出家者,对彼究竟无上梵行,于现法自己依通智作证具足住之,彼自证知:“生已尽,梵行已立,应作已作,不更受此[轮回]状态。”具寿仙尼耶成为阿罗汉之一也。

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 楼主| 发表于 2016-5-4 13:22:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 一帆风顺 于 2016-5-4 13:32 编辑

几千年传下来的注疏,经典三藏,很多人不可能全部通晓,但请保持谦逊,万万不可自己去理解佛经,甚至于经典都不甚了解,想当然根本自己的主观经验猜测,说传下来的东西不对这类话

万一你错了,太可怕了

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 楼主| 发表于 2016-5-4 13:33:03 | 显示全部楼层
不断地决意,圣解,发愿,有了善业支持,是可以愿望成真的

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发表于 2016-5-4 17:31:39 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-5-4 18:47:27 | 显示全部楼层
我建议百度下惯行业,决意

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发表于 2016-5-5 02:16:11 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-5-5 06:28:33 | 显示全部楼层
顺风车 发表于 2016-5-5 02:16
那也要看你的动机是什么,如果是贪求而起,也就是说你的心所并没有在所谓的善业上,本质依然还是一种世俗 ...

你不是你理解交易就是交易了,要根据经典注疏,欲望你要看阿毗达磨就知道有各种欲,千万不要自己胡乱理解混淆啊
换句话来说人要是没有贪你觉得还能轮回吗?不要跟我说还有其他不善心,建议上座部百科下渴爱
善法欲这类的都是比较推荐的,我举个栗子,知道无分别心的无相布施吧,这个前提是需要看到究竟法的基础上才行,凡夫喜悦是好于不警觉的所谓麻痹的自以为是的舍心,希望你明白我这个例子的意思

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 楼主| 发表于 2016-5-5 06:30:27 | 显示全部楼层
顺风车 发表于 2016-5-5 02:16
那也要看你的动机是什么,如果是贪求而起,也就是说你的心所并没有在所谓的善业上,本质依然还是一种世俗 ...

念阿弥陀佛如果成就近分定死后也是能升天的,因信称义看所缘如何也是离天堂很近的呵呵,当然这是比喻,佛陀先讲了持戒布施升天论,你要有点阅读量就明白咋回事了
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