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发表于 2016-5-25 01:15:44 | 显示全部楼层
以下所说不一定是佛教观点。

个体生命从它产生之初一直到它轮回结束解脱之前,都是一个单独的个体,不会与其他个体混淆的。因为,自然创造这个生命是有目的的,其目的就是让它达到一个圆满的解脱。每个个体都这样单独地存在着,直到汇入海洋。
“我”是个体在轮回过程中对名色的执取,一种自我辨识,一种永恒不变的错觉。轮回的存在是为了让个体进化,但是在这个过程中又会产生业力。
生命是一条河流,是共有的,个体只是它具体的示现
后面两个问题,完全不知道怎么回答。。

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 楼主| 发表于 2016-5-25 10:44:48 | 显示全部楼层
或者是否可以这样说:怎么样区分这生的个体与下一生个体的标志?如果没有明显的标志又怎么能说业力的存在呢?因为没有标志二者之联系就断裂了,业力就是在二个不同的个体上的表现。那是断灭论呀?

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 楼主| 发表于 2016-5-25 11:04:21 | 显示全部楼层
从现代前卫的科学观点来看,都是对生命本体的探索,目前解刨学,生理学,神经学等学科进行了长期的研究和发展并且在科学手段的帮助下已经可以解释一些过去不能理解的有关我们人类大脑的意识和认知能力是怎么样作用和工作的。发展出如认知神经科学的新兴学科帮助人们了解千年未解的大脑运作的方法和方式。有关意识的理论在此之前我一直是学习唯识宗的理论和南传上的阿毗达摩论的观点.就是因为学习过这些理论才使得有了这方面的思考。总结一下,科学的观点与佛教无我的观点是一致的.因果的观点也是一致的.只有轮回的观点和三世的观点有冲突.

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发表于 2016-5-25 16:53:32 | 显示全部楼层
标志?不需要标志吧。一个人死亡之前最后的心识会决定他的去处,他的轮回轨迹一直都是连续的。

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发表于 2016-5-25 19:31:46 | 显示全部楼层
sunnywellnet 发表于 2016-5-25 11:04
从现代前卫的科学观点来看,都是对生命本体的探索,目前解刨学,生理学,神经学等学科进行了长期的研究和发 ...

完全两码事,意识跟心所依处血有关,而不是大脑或者神经

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发表于 2016-5-25 21:52:09 | 显示全部楼层
sunnywellnet 发表于 2016-5-25 10:44
或者是否可以这样说:怎么样区分这生的个体与下一生个体的标志?如果没有明显的标志又怎么能说业力的存在呢 ...

贤友,佛陀的教法是中道,远离常见和断见这两个极端。世间生命的本质是业果法则作用下的刹那生灭的名色相续流。这一生的名与色和下一生的名与色是不同的。生命的依业力而生,没有你所谓的明显的标志。只有业力的作用,只有业因与果报的关系。修习观慧到一定程度时可以观察到自己好几世业与果。这些在经典中有论述。

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发表于 2016-5-26 21:18:26 | 显示全部楼层
sunnywellnet 发表于 2016-5-25 11:04
从现代前卫的科学观点来看,都是对生命本体的探索,目前解刨学,生理学,神经学等学科进行了长期的研究和发 ...

贤友,所谓的现代西方前卫的科学如;解剖学、生理学、神经学等生命学科关注的只是对生命中的色法部分的研究目前只能达到分子和原子水平。与究竟的佛法观智相比,显得十分粗陋。至于名法,只有浅显的心理学、催眠术、濒死体验等,历史也很短,不过百年。而且它的理论基础是断灭论,当然不认可业力再生,不管它是偏向唯物还是唯心。这是一种极易走向极端的理论。它们都是对世间现象偏颇的认识,没有办法认清生命的真相——无常、苦、无我。至于进化论,原来只不过是一种假说,人们的理论逻辑推理,后来被写进了教科书,天长日久鱼目混珠以讹传讹,人们竟误以为是一种科学的理论了。不停地找一些生物的化石来作佐证,甚至于不惜造假。令人感叹。北传的唯识宗,我认为它是常我论,像法而已。最后,我也不同意贤友认为科学的因果论和佛法中的业果法则是一致的观点。因为所谓的科学的因果规律只是前因后果的客观逻辑关系,是比较宽泛的。而佛法中的业果法则,存在业力的核心要素是人的主观动机、故意和贪执。两者是有区别的。

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发表于 2016-5-27 11:06:42 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2016-5-26 21:18
贤友,所谓的现代西方前卫的科学如;解剖学、生理学、神经学等生命学科关注的只是对生命中的色法部分的研 ...


科学的因果规律是客观物质世界实际发生的作为证据,乃至推理的可能性,是这种逻辑关系
佛法的因果是相对来说属于定力层面超人能力总结的,现阶段科学仪器什么的恐怕无法求证

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发表于 2016-5-27 21:06:50 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-5-27 11:06
科学的因果规律是客观物质世界实际发生的作为证据,乃至推理的可能性,是这种逻辑关系
佛法的因果是相对 ...

感谢贤友关注。佛法中的业果法则是世间法则,是自然规律,佛陀只是发现并宣示了它,不是所谓超人能力总结的。即使佛陀不出世,它也一样存在。另外,我想,把它称作业果法则比因果法则更贴切些,以免和现代科学的因果规律相混淆。

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发表于 2016-5-27 22:08:34 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2016-5-27 21:06
感谢贤友关注。佛法中的业果法则是世间法则,是自然规律,佛陀只是发现并宣示了它,不是所谓超人能力总结 ...

你说的世间法则科学未证实不承认的,或者说只片面承认看得见的所谓世俗逻辑的因果关系,佛陀是观无数众生的轮回才总结的缘起法,是超人能力下看到的无量轮围世界的众生的因果流转总结出缘起法
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