觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 上座部 qq
查看: 516|回复: 6

专访吉祥尊者

[复制链接]

185

主题

696

帖子

696

积分

文章编辑

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
696
发表于 2016-5-19 21:21:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 Ashoka 于 2016-5-19 21:25 编辑

专访吉祥尊者

(星洲日报 19/5/2016 - part 2)

*大马佛教徒的信仰很杂乱,总之什么都不要错过就是了,要如何看待这个问题呢?*

吉祥尊者回答,人们会信从各种各样的教学,都有其因缘。人们在过去的生命里结下不同的法缘,今生便会有不同的倾向。对于能够直接走上修行路者,这种法缘也不是偶然的事情。对于一些结缘性质的修行,我们不排除它的价值存在,只不过若没有良好的修行次第,只是蜻蜓点水式的去了解佛法,你不会在修行路上走得很远。

“另一方面,有些错误的教法有误导性。在这方面,结错缘是很危险的,可以带你走进邪界,然后沦落。所以这个时代的佛教徒需要用很多智慧去分辨教法。”

他说,一个正规的师父不会去套人们的弱点——贪婪心、虚荣心、名利心。若以促长人性的弱点去传法或招收信徒的话,在方法上就错了。即便有崇高的目标,你也不可以用错误的方法去追求目标。你的方法一定要清净,你才能得到清净的结果。

“佛陀一辈子只教一件事——了解苦和灭苦,了解苦就是灭苦,不了解苦就会苦。我们学法的目的要符合佛陀教法的目的,这样我们才会学到好。佛陀的教法是要我们通过清净自心,去解脱苦海轮转之苦。如果众生的心不清净,且遇上不清净的导师,就无法正确地修。”

他解释,很多人带着原来的迷信走进佛门,所以我们一开始要给予他们的教法就是要了解什么是善业和恶业,并学会自我观察。迷信的人,会拒绝给予自己思想自由和探索自由。如果盲目跟从,不求理解,你的智慧很难被开发。所以应该要好好地探索。佛教徒是被鼓励对法作出探索的。

“很多佛教徒特别喜爱追求捷径,想要得到不可思议的神通力量。在佛教裹,拥有真正的神通是好事,但是炫耀神通就不对了。其实真正的神通,是通过实质的修行来达到的,是很有用的,可以用来引导众生离苦得乐。”

他说,我们目前所看到的大多不是真正的神通,而是异能。真正的神通是出自清净心,当你滥用它时,它就会消失。利用邪法开发出来的异能则会被滥用,最终是要承受果报的。

“如有机会的话,要给人们讲解佛陀原始的经典,让人们深入地感悉佛陀的教法是要净化内心的。”

*遇上附佛外道,借用佛教名堂办事,我们应该以什么态度面对呢?*

“我们不是处在佛教国,不能够有很好的执行力去消除邪法。我们所做的一切,就是要让一切变得更好,而不是变得更糟糕。若有强大的僧团组织和政府支持,或许能把这些负面力量快速清除。若是没有那种力量,就只能一步一步以正法去自然破解。我们若去与邪法斗争的话,会平白累了一轮却带来更多负面效果。修行人是斗不过这些很有闲空斗争的人的。”

吉祥尊者未走进古晋传法前,假和尚经常出没,不断在街上讨钱,晚上还出来托钵,“我们僧人是过午不食的,是不能够向大众要钱的,托钵化缘要谨守钵里面只能接受食物,这些人当时所作的却是相反。当时我们想,如果我们不走出去的话,这些人就会更猖狂进行不如法的行为。”

当时吉祥尊者带领僧众早上去托钵,遇上信徒给钱,坚决不接受,慢慢地,人们了解托钵的方式和意义。半年后,假和尚就不再出现了。“如果你跟这群人搞冲突,你会觉得很累,甚至会结下冤仇。所以要用正确的方法宣扬正确的作法,不然佛法就会被不良份子败坏,继续让这些人有机可乘。”

“有些附佛外道的信徒众多,并且已根深蒂固,他们在生活中得到很多低俗的好处,如借佛教名义得到金钱上的利益。一旦他们觉得你伤害了他们的信仰与利益,他们就会天天为此事辩证,无形中导致很多人以为佛门内乌烟瘴气。另一方面,若自己没有实修实证,只凭理论不停地辩证,只会导致各说各话,最终谁也没看清生命的真相,谁也说服不了谁。”

“我们的工作就是让更多人看到真相,法的力量才会加强。我们就一直给这个世界散播正能量。”

185

主题

696

帖子

696

积分

文章编辑

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
696
 楼主| 发表于 2016-5-19 22:23:24 | 显示全部楼层
专访吉祥尊者 (星洲日报 19/5/2016 - part 1)

*在众多皈依佛法僧三宝的佛弟子中,有多少能克服重重内在与外在的障碍,而真正走上实修之路呢?*

兜率天传法生态林发起团队一一兜率天僧伽护教团之主事代表吉祥尊者开示法脉延续的3个基本要素,即佛学、实修和实证。在欠缺实证的护航下,一个人对理论的掌握会很脆弱。
有了实证,再探学教理时,你会发现你对教理这'地图'的认识将大不相同。

“佛陀的教法在文字上犹如寻宝的地图,单单从文字上理解,会出现很多疑问。其实这些教法都是建基于真相上,你若走过真实的寻寳之路,你就更有条件去讲解寻寳的地图。”

他举例,身在迷宫里听别人讲解迷宫图,㑹感到很复杂,无法想象,即便你背完整本讲解迷宫的书籍,你还是不能想象迷宫究竟是什么样子,但是你若从迷宫上往下看,你会看得清清楚楚。这是实修的作用。

“盲目追求灵异都是因为欠缺正见,如果有机会我们可以给他们讲解《葛拉玛经》(Kalama Sutta),带领他们导向正信。佛陀在经里教导葛拉玛人求真、求实、求证的根本精神。信心必须建立在坚实的基础上。”

《葛拉玛经》的十项准则:
一、不纯粹因为他人的口传、传说,就信以为真。
二、不纯粹因为出自传统,就信以为真。
三、不纯粹因为是正在流传的消息,就信以为真。
四、不纯粹因为是宗教经典书本的记载,就信以为真。
五、不纯粹因为符合自身逻辑,就信以为真。
六、不纯粹因为符合哲理,就信以为真。
七、不纯粹因为符合常识与外在推理,就信以为真。
八、不纯粹因为符合自己的预测、见解、观念,就信以为真。
九、不纯粹因为演说者的威信,就信以为真。
十、不纯粹因为他是导师、大师,就信以为真。

当你们亲自觉知(attanāva jāneyyātha)什么东西是不善的,什么东西是错误的,什么东西是受智者谴责的,什么东西做了之后会带来损害和苦恼的,便要舍弃那些东西。

当你们亲自觉知(attanāva jāneyyātha)什么东西是善的,什么东西是正确的,什么东西是受智者赞扬的,什么东西做了之后会带来利益和快乐的,便要实行那些东西。

“佛法讲述自然界的真相,包括轮回、因果、究竟真实法和涅磐的真相,以及考证这些真相的方法。佛陀鼓励我们思想自由,鼓励我们自由探索,不曾叫我们盲从,因为真实的东西是不怕考证的。”

“佛教有一套方法让你考证真相的教导,不用以洗脑的方式逼人盲信。在佛陀的教法里,我们可以对自己不知情的事情有所保留。当你的能力增长后,你会发觉自己的心越来越清净,看事物和理解能力会更透彻,能从概念真相跨向如实智见究竟真相。究竟真相包括一切精神现象和物质现象的根本原素。”

185

主题

696

帖子

696

积分

文章编辑

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
696
 楼主| 发表于 2016-5-19 22:24:38 | 显示全部楼层
专访吉祥尊者 (星洲日报 19/5/2016 - part 3)

对于即将来临的卫塞节,吉祥尊者认为大马佛教徒最应该深思的问题是— *我为什么要学佛?*

“佛教徒学佛的目的就是远离一切痛苦而找到安稳、找到可靠的快乐,并引导别人远离痛苦找到快乐。有些快乐是现在享乐,未来的果报却是痛苦的,例如贪欲之乐。我们要的是清净的快乐-------布施、持戒、修禅带来的快乐。如果佛教徒明白这一点,他们就开始知道如何实践佛法了。”

他说,你要远离痛苦找到快乐,就需要学习离苦得乐的方法。佛陀一辈子的教法都是方法论,戒定慧就是一套方法,佛教徒应该重视方法。可是今天的佛教徒却把方法交回给了佛陀,自己不努力修善因,却要佛陀保佑自己得善果。

“所谓三皈依(皈依佛、法、僧),皈依是一种依靠,但这种依靠,是依靠导师的依靠,并不是自己不工作,却找别人替代自己工作。就好像我肚子饿,你替我吃饭、我要学习,你替我读书的妄想。其实最简单的吃喝拉撒都必须自己处理,没有人可以替代你自己,更何况是净化内心,离苦得乐的生命大事,怎能不自己做,把自己的任务推给外在呢?”

“依靠佛法僧就如对光明的依靠,我们还是得自己走自己的人生旅程,自己对自己负责任。佛教徒必须对这一点有醒觉心。现在的佛教徒常会问:‘有没有比这更简单又能达到很有效果的方法?’、‘有没有不修行而可以达到同样效果的方法?

’我总㑹回答他们,世上如果有这麽划算的事,我们又何必这么克苦修行呢?”

他认为现代的人惰性较强、讲求快速、以为什麽都可用金钱来购买。这不符合佛陀的教法。佛陀的教法就是要让你努力修行,直到自己看清生命的真相。“人们的心普遍上需要依靠和寄托,众生需要拐杖,当他们受苦时,他们更追求这些寄托,不然他们就没有面对的能力。所以我们可以谅解一些不究竟的作法。虽然他们有妄想、错见,甚至不切实际,至少他们还有五戒。世上的乱事是没完没了的,要处理也要有智慧与量力而为,以求逹到实质的效果。每天管太多别人的事,往往会把事情变得更糟,没有好处。”

“当初我们采取阶段性封闭式修行,就是要先提升自己。自己不会游泳如何救溺水之人,自己都站不稳要如何对外传法呢?所以度人之前要先检查自己的法够不够强,要先确保自己能否扎扎实实的传法,能否不被众多考验和诱惑打倒。

在这方面,单单印証因果自然法则就很有帮助了。当你确定因果法则的存在,就会小心处事,即便未达到彻底的清净,也会有自制力,面对什麽考磨也坚定的不愿造苦因。”

1

主题

41

帖子

41

积分

注册会员

Rank: 6Rank: 6

积分
41
发表于 2016-12-12 13:45:51 | 显示全部楼层
萨度!萨度!萨度!

0

主题

2

帖子

2

积分

新手入门

Rank: 3Rank: 3

积分
2
发表于 2017-5-29 04:25:43 | 显示全部楼层
专访吉祥尊者 (星洲日报 19/5/2016 - part 1)

89

主题

2048

帖子

2048

积分

文章编辑

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
2048
QQ
发表于 2017-5-30 11:35:56 | 显示全部楼层
我们若去与邪法斗争的话,会平白累了一轮却带来更多负面效果。修行人是斗不过这些很有闲空斗争的人的。

____________________________________________

凡将非律说成是律、将非如来所讲说成是如来所讲、将有罪说成无罪的比丘,他们令众人不安乐,他们给许多人、天带来苦而非带来利益,他们产生出许多非福,他们使这正法消失。 AN.1.130-169

9

主题

111

帖子

111

积分

注册会员

Rank: 6Rank: 6

积分
111
发表于 2017-5-31 11:15:42 | 显示全部楼层
恩,十分赞成吉祥尊者的话。不管是皈依或者未皈依的人,对待佛法一定是务实而且是探索甚至是质疑的才对。务实首先是要解决问题,不一定是佛陀所说的苦的止息的问题而是跟自己息息相关的最小而平常的问题和烦恼,这些大多是世俗上的,第二就是探索,探索就是不主观的带入佛经的内容,一切是需要质疑和需要检验的。对于那些动辄以谤法或者六道威胁诱惑的僧人或者半瓶子学佛人可以选择无视,但正如吉祥尊者所说不要去和他们辩论,人都不是傻子,如果你修行足够有道行品性足够纯净,看到利益的普通人自然会效仿你,俗话说自己做好了,一切都好了,良币不需要跟劣币去斗争,只需要提高良币的价值就好了,佛法很强调利益,相比中国自古虚假的道德更真实实在。最后每个人需要搞清楚自己学佛的动机,我认为动机没有对错,但是依着动机而行动比如烧香拜佛之类没有达到自己的目的,是需要好好审查一下自己的方法是不是正确的。这里说没有对错的意思是业由自造,因果自负。佛法应该是层层深入,由低到高的,不是马斯洛的需求理论,这个高低应该是智慧的高低,佛陀为什么是佛陀,因为他付出的要比声闻阿罗汉要多得多,这是他应得的。这也是因果。不是批判北传佛教(南传佛教现状我并十分了解),如果一个思想理论(姑且当作理论)连质疑和面对检验的勇气都没有,反而用利益和恐惧来引诱威胁大众,转移矛盾,那它是没有什么真材实料的。要知道,当年佛教的大弟子和外道辩论乃至以实修“斗法”论道都是赌上性命的。防民之口甚于防川,内部腐朽就是这么来的。现在社会思想观念纷杂,不管是佛门还是世俗环境上都是如此,中国人恰恰又缺少必要的理性和逻辑,对佛法佛教只了解皮毛而且大多还是歪曲的皮毛,所以分辨力很重要,分辨力也是智慧的体现。还有在被唯物主义统治了几十年的中国,国家媒体和舆论管控不会允许诸多神秘主义和个人宗教体验这些内容大行其道的。当然佛陀也要求弟子不要声张自己的证悟。就我来看,佛法远远比三藏经典上的更加的深奥和不可思议。你要在主流媒体上说不生不灭肯定是要被请去喝茶的。总之,佛法对我来说是探索真理和自由的手段,就像是王者荣耀中的道具背包,随着级别越高和实战经验,不需要的不适合的或者说错误的装备都是要被纠正或者出卖丢弃的。大浪淘沙,既然是金子就不应该畏惧质疑就应该鼓励探索。学者型的佛学家,我可以透过他们智慧的大脑让我增强对佛法和非佛法的辨识力,见识多了自然会有判断力。但是实修或者实际的利益才是佛法,不是文字。探索和敢于质疑和开脑洞,勇气这些对学佛和实践佛法绝对重要。我个人的学佛动机就是为了自由和真理,朝闻道夕死可以,爱情诚可贵,生命价更高,若为自由故,两者皆可抛。祝愿在探索自由的道路上的同修,早得无上智慧冲出这因果枷锁。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|觉悟之路 ( 粤ICP备13026064号   粤公网安备 44060802000093号

GMT+8, 2017-6-29 20:39 , Processed in 0.061774 second(s), 27 queries .

Powered by Discuz X3.3

© 2001-2028 Theravada Buddhism

快速回复 返回顶部 返回列表