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关于十六观智与证得果位的一个问题

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发表于 2016-7-10 07:43:41 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
十六阶智走一遍到了第十四道智,第十五阶果智是证得道,果,第十六阶是证果后的省察余漏智,,,

按论教,从初果到四果,十六阶智必须走四遍,,,
…………………………

以上是 Rakkhita 智護 贤友解答的关于十六观智的问题,这个问题以前也看到过一些,但都说的很模糊,没有具体的解读,昨天智護贤友说的很清楚,个人觉得一定还有和我一样不能理解的贤友,因此贴出来,以便让和我一样不懂的同修能知道,个人觉得若是能指明出自论藏中的具体地址就更好了,不过已经很好了,再次感谢智護贤友!

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发表于 2016-7-10 10:04:20 | 显示全部楼层
在经典里有有16观智,也没有道智与果智这些名词。这些都是后来的论书才有的概念。

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 楼主| 发表于 2016-7-10 22:05:21 | 显示全部楼层
artchina 发表于 2016-7-10 10:04
在经典里有有16观智,也没有道智与果智这些名词。这些都是后来的论书才有的概念。 ...

多谢贤友告知,贤友是否知道哪部经典中提到十六观智?我也希望能看到最原始的记录,因为总是感觉,越到后面的恐怕难免不存在偏差,就比如说大念住经,庄春江翻译的和元亨寺译的就有点不同,庄春江译文中,世尊就是要求修者盘腿而坐,而元亨寺译文是咖呋坐,字面理解差不多,但是个人感觉读者的理解会是不同的,,贤友若知道还望告知,多谢贤友

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发表于 2016-7-11 09:43:46 | 显示全部楼层
绵密觉知 发表于 2016-7-10 22:05
多谢贤友告知,贤友是否知道哪部经典中提到十六观智?我也希望能看到最原始的记录,因为总是感觉,越到后 ...

经里没有十六观智的。经里只有七种清静,而且只说了七种清静的次第,并没有说具体的七种清净该修证到哪种程度----中部传车经。

经里也有提到过心过患,心厌离,心欲解脱等等观智内容,但是和清净道论中的十六观智是否一回事就很难说。

现在也有对阿毗达摩和清净道论的质疑,而且质疑越来越多。泰国佛教就只按经来修,不按论藏。
南传正法5000年

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 楼主| 发表于 2016-7-11 19:40:08 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2016-7-11 09:43
经里没有十六观智的。经里只有七种清静,而且只说了七种清静的次第,并没有说具体的七种清净该修证到哪种 ...

多谢贤友指点,我看了,庄春江译的 中部24经,说实话,我也希望看到最好是第一次结集的经典,一直有一个疑惑,不知道为什么这么注重原始的南传一定要结集那么多次,好像马哈希尊者参与的那次结集已经是第六次了,为什么不把最原始的整理出来就可以了呢?如果可以,我真希望能看到第一次结集的经典,但恐怕这只是奢望

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发表于 2016-7-11 19:56:01 | 显示全部楼层
绵密觉知 发表于 2016-7-11 19:40
多谢贤友指点,我看了,庄春江译的 中部24经,说实话,我也希望看到最好是第一次结集的经典,一直有一个 ...

这个可以看佛教史了。沃德儿印度佛教史不错。

第一次结集的经是没有文字的,这是共识。第三次结集才又开始有片段的文字,第四次结集才有正式的文字记载全部巴利三藏。不过也不是现在看到的。现在看到的三藏是佛音尊者在更久以后才系统整理的。要看到真正原始的经和律,已经不可能了。

每次结集都有缘起。

所以说,无论什么时代,僧团才是最重要的,他们是真正的护法持法者。如果僧团不能证果的话,即便三藏保存得再好也没用。这是佛法一开始就不用文字经的的原因之一吧。我倒是认为,文字经的出现是佛法进一步堕落的一个起始点。流落到世间法就是如此,佛法也难免成坏住空。
现在不能看到原始经,只能择其方便选择就近的缘起,凡事不要去强求。
南传正法5000年

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 楼主| 发表于 2016-7-11 21:34:51 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2016-7-11 19:56
这个可以看佛教史了。沃德儿印度佛教史不错。

第一次结集的经是没有文字的,这是共识。第三次结集才又开 ...

贤友说的有道理,多谢贤友,我找来看看
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