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楼主: artchina

《长阿含经》中的“识”入母胎问题

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发表于 2016-8-4 22:13:09 | 显示全部楼层
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发表于 2016-8-4 22:13:34 | 显示全部楼层
《生活中的缘起》是一个顺世外道的充满邪见的文章,早就被人批判过多次了,现在居然还有人提出来找骂。

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发表于 2016-8-4 22:18:36 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-4 22:13
《生活中的缘起》是一个顺世外道的充满邪见的文章,早就被人批判过多次了,现在居然还有人提出来找骂。 ...

找出来批判文章省的一一科普

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发表于 2016-8-4 22:22:21 | 显示全部楼层
顺风车 发表于 2016-8-4 22:13
五蕴是概念法,当然没变,但五蕴所指向的是一堆名色法,变了没有?你难道出娘胎就没变过样子?反正我变化 ...

作为同种性质的究竟法,五蕴各自的特性不变,这不是概念法不变,而是特性不变。

也就是说,五蕴之间不可能相互变成对方。

你肥胖是只是量变,就是色法的量增多了,但这改变不了你的身体是四大组成的这一不变的事实。

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发表于 2016-8-4 22:23:52 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-8-4 22:18
找出来批判文章省的一一科普

你去找一下吧,生活中的缘起是否认三世的,而且其逻辑是很幼稚的。

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发表于 2016-8-4 22:26:13 | 显示全部楼层
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发表于 2016-8-4 22:30:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2016-8-4 22:35 编辑
顺风车 发表于 2016-8-4 22:26
你这话说的真别扭,就好像描述如何用自己的槽牙咬住自己的门牙一样!首先看明白一点,识依缘生灭,对吧! ...


过去现在未来的识,是不是都是识?

这一点你先确定好。

佛教从来没说过去的识跑到未来去,而是说过去的识缘起了未来的识。

过去的识和未来的识虽然不是完全一样的识,但也不是完全不一样的识,因为缘起,两者之间就具有继承关系。

就如你继承了你父母的基因一样,你虽然不完全等同于你父母,但你却也不能说和你父母毫无关系。

所以,轮回的主体是不断生灭缘起的识,这是完全不同于印度教的永恒灵魂的轮回的。

佛使妄图那印度教的错误轮回观强加到觉音尊者头上,最终只能是搬起石头砸了自己的脚。

点评

轮回的主体是不断生灭缘起的识?轮回无主体。是业力与再生。  发表于 2016-8-7 19:38
重点是 缘起 还是 识?诸法因缘生。缘谢法还灭。  发表于 2016-8-5 10:08

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发表于 2016-8-4 22:37:51 | 显示全部楼层
顺风车 发表于 2016-8-4 22:30
这种批判如何能才信,那么我该信基督教最靠谱,基督教对佛教的批判蛮多的!并且不是多次,而是N次!所以 ...

你没看过生活中的缘起那你引用什么?

佛使说十二因缘的死不是指一期生命的终结,这符合佛经么?

佛使妄图把十二因缘都放在今世,所以他是一个断灭邪见者。
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