觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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老帖缘起法能通三世

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发表于 2016-8-4 22:54:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
以三世解释缘起法,一直是比较主流的诠释。详细的解释缘起法,并非是本文的目的。有兴趣的朋友们,可以查阅《上座部佛教基本教义》第三章·第二节 缘起法http://sss2002.51.net/books/ncgy/ncgy-003-3.html
    当前,否定三世缘起的错误思潮正在许多地方漫延着,于是,本文就有其撰写的必要了。在此,我主要是引用《巴利经藏》来印证三世缘起的正确性。
    三世缘起的关键在于“识”和“生”这两个缘起支的解释。因此,我就此部分展开解释。

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 楼主| 发表于 2016-8-4 22:55:41 | 显示全部楼层

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发表于 2016-8-4 23:00:18 | 显示全部楼层
三世说,轮回说,是佛法的基石,不可动摇。
而十二缘起支,就是在阐述以上的过程中的缘起无我与苦因的规律法则。
对于三世的存在,经典里太多证明了。
反对三世、轮回,只能是搬起石头砸自己的脚。

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发表于 2016-8-4 23:03:49 | 显示全部楼层
这篇文章虽然比我批佛使要晚写,但至少比较系统了,可以让顺风车看看,不要上了佛使的当。

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 楼主| 发表于 2016-8-4 23:18:31 | 显示全部楼层
[P.41] 一八九
(自)如以木為所依而有影之施設,然如以色為所依而有補特伽羅之施設,以木為所依而有影之施設,如木者無常,影亦無常;然如以色為所依而有補特伽羅之施設,若色是無常,補特伽羅亦是無常耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)如以木為所依而有影之施設,木與影者異也;然如以色為所依而有補特伽羅之施設,色與補特伽羅是異耶?(他)實不應如是言……乃至……

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 楼主| 发表于 2016-8-4 23:19:39 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-4 23:03
这篇文章虽然比我批佛使要晚写,但至少比较系统了,可以让顺风车看看,不要上了佛使的当。 ...

[P.41] 一八九
(自)如以木為所依而有影之施設,然如以色為所依而有補特伽羅之施設,以木為所依而有影之施設,如木者無常,影亦無常;然如以色為所依而有補特伽羅之施設,若色是無常,補特伽羅亦是無常耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)如以木為所依而有影之施設,木與影者異也;然如以色為所依而有補特伽羅之施設,色與補特伽羅是異耶?(他)實不應如是言……乃至……


这段论事引用的你看啥意思

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发表于 2016-8-5 09:31:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 cittaloka 于 2016-8-5 13:16 编辑

无论禅修者做的是隔离式的系统训练,或是自然的训练方式,他必须做在日常生活中将毗婆舍那与正念紧密结合。
有智慧的人没有过去或未来,他了解自由其实就是知道,没有获得或失去任何东西,不必追求或存有何任东西。
佛使比丘许是当代泰国最有名的法师。他除了是一位佛教传统和经典的大学者之外,也博学许多知识领域。他用泰文及英文写了很多关于禅定、比较宗教学和在日常生活应用佛法的书。在佛使比丘一本巨著《出入息念》(AAnaapaanasati)中,他详尽解说练习正统的呼吸法,从最初级到最后的觉悟.
佛使比丘弘扬自然发展的内观,他不自认为是指导人家修链的老师,他只认为是提供舒适居住地方,及提供一些如何允许自然智慧开展的良方的好朋友。他的大部分自然修法,是鼓励人们去看清楚,任何欲望如何使他们痛苦。
~佛使比丘

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发表于 2016-8-6 09:02:23 | 显示全部楼层
究竟意上当然是三世缘起,否则连轮回都否定了。不过具体修行上,依据方便,有些派别只要求观到当下的缘起也可以了,并不妨碍修行。没有看到只要求观当下缘起的派别从究竟意上否定三世,但是他可以让你在修行时不要过多的做意前后两世的缘起,信慧、精进的力量弱,也有可能因此导致不应有的烦恼升起。

徒弟问:我很努力了,实在看不到前世怎么办啊?
师傅说:不要做意前世,只观当下!
徒弟问:不是非要观到三世吗?
师傅说:没有三世!
南传正法5000年

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发表于 2016-8-6 09:43:22 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-8-4 23:19
一八九
(自)如以木為所依而有影之施設,然如以色為所依而有補特伽羅之施設,以木為所依而有影之施設, ...

怎么跳跃到这里去了?

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发表于 2016-8-6 09:45:45 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2016-8-6 09:02
究竟意上当然是三世缘起,否则连轮回都否定了。不过具体修行上,依据方便,有些派别只要求观到当下的缘起也 ...

否认来世就是断灭论者,会导致修行的目的就是及时行乐。
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