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楼主: 一帆风顺

老帖缘起法能通三世

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发表于 2016-8-6 20:38:21 | 显示全部楼层
经文里只是“过去、未来、现在”,哪儿提及“过去世、未来世、现在世”了?
都是自己发挥瞎解读。

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发表于 2016-8-6 21:21:49 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-6 20:18
经文没说推观,但经文说了直观了么?

因为过去已经过去,未来还未到来,又如何能直观?

比丘们!当圣弟子这样了知行,这样了知行集,这样了知行灭,这样了知导向行灭之道迹,他会有这法智,他以已见、已知、已即时获得、已深入此法而导此于过去与未来:『凡过去世的沙门或婆罗门证知行,证知行集,证知行灭,证知导向行灭道迹,这一切犹如我现在这么证知;凡未来世的沙门或婆罗门证知行,证知行集,证知行灭,证知导向行灭道迹,这一切犹如我现在这么证知。』他会有这推比之智。
  比丘们!当圣弟子有法智与推比之智这二种清净、皎洁的智,比丘们!这被称为见具备的圣弟子;见具备者来到这正法;看见这正法者具备有学人之智;具备有学人之明者进入法流;洞察慧之圣者站在敲击不死之门处。」
--SN.12.33
这经典中说得很明白。个人理解,所谓的推比之智,就是在自己已经证知四圣谛的基础上,通过同理、同类比较的方式,来了解过去世的未来世的沙门或婆罗门证知的过程和自己完全一致。并非是指在无修无证基础上的纯粹理论逻辑推理。如果自己能够以正確之慧如實善見這緣起與這些緣所生法,将不再有对三世业果有疑惑。这和帕奥禅师说的——过去、现在、未来的名色法都必须观照,因为它们都是观智的目标。如果不观照过去、现在、未来的名色法,你就无法了知缘起法及观照因果的生灭为无常、苦、无我,那么也就无法脱离生死轮回。——几乎一模一样。

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发表于 2016-8-6 21:26:14 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-6 16:03
关于要观三世色的经文如下:

[一二五] 第十三 劫波(二)

这不是耆那教抄本《劫波经》吧???你从何处找到这一段的??我没找到啊

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发表于 2016-8-6 21:43:52 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2016-8-6 21:21
比丘们!当圣弟子这样了知行,这样了知行集,这样了知行灭,这样了知导向行灭之道迹,他会有这法智,他以 ...

你贴的这段经文也与观三世毫不相干!
这里提及的“过去世、未来世的沙门”,非常明确的是指,过去未来不管谁都如此证知。也即是,正道唯此一条之意。与什么三世界因果毫不相干!

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 楼主| 发表于 2016-8-6 21:59:38 | 显示全部楼层
一观 发表于 2016-8-6 21:43
你贴的这段经文也与观三世毫不相干!
这里提及的“过去世、未来世的沙门”,非常明确的是指,过去未来不 ...

在自己已经证知四圣谛的基础上,通过同理、同类比较的方式,来了解过去世的未来世的沙门或婆罗门证知的过程和自己完全一致

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发表于 2016-8-6 22:00:17 | 显示全部楼层
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发表于 2016-8-6 22:12:24 | 显示全部楼层
一观 发表于 2016-8-6 20:38
经文里只是“过去、未来、现在”,哪儿提及“过去世、未来世、现在世”了?
都是自己发挥瞎解读。 ...

世是时间的意思,过去世和过去是一样的意思,没必要在这个文字上纠缠。

不过我可以找点过去式给你看看:

一四] 第四 劣意志
一 [尔时,世尊]住舍卫城。
二 [尔时,世尊曰:]‘诸比丘!众生俱与界相关连,与界相和合。另意志之众生,
俱与劣意志相关连,俱与劣意志相和合。善意志之众生,俱与善意志相关连、相和
合。
三 诸比丘!众生于过去世,亦与界相关连、相和合。另意志之众生,俱与劣意志
相关连、相和合。善意志之众生,俱与善意志相关连、相和合。
四 诸比丘!众生于未来世,亦应与界相关连、相和合。另意志之众生,亦应俱与
劣意志相关连、相和合。善意志之众生,亦应俱与善意志相关连、相和合。
五 诸比丘!众生于现在世,亦与界相关连、相和合。另意志之众生俱与劣意志相
关连、相和合。善意志之众生,俱与善意志相关、相连和合。’

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发表于 2016-8-6 22:18:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2016-8-6 22:22 编辑
一帆风顺 发表于 2016-8-6 21:59
在自己已经证知四圣谛的基础上,通过同理、同类比较的方式,来了解过去世的未来世的沙门或婆罗门证知的过 ...


为什么就记不住不要打扰我呢?!
别那么无耻好不好!

说过无数遍了,你爱说啥说啥,但别纠缠我。你对自己说或者对大家说,别对我一个人说!

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发表于 2016-8-6 22:19:44 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2016-8-6 21:21
比丘们!当圣弟子这样了知行,这样了知行集,这样了知行灭,这样了知导向行灭之道迹,他会有这法智,他以 ...

我说了不要观照么?我说的正是根据你的经文的说法,对于现在要直观,对于过去未来要推导而观。

而你却认为对于过去未来也要直观,这符合经典的阐述么?
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