觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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这段论事上的,哪位解释下?

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发表于 2016-8-5 06:20:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
一八九
  (自)如以木为所依而有影之施设,然如以色为所依而有补特伽罗之施设,以木为所依而有影之施设,如木者无常,影亦无常;然如以色为所依而有补特伽罗之施设,若色是无常,补特伽罗亦是无常耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)如以木为所依而有影之施设,木与影者异也;然如以色为所依而有补特伽罗之施设,色与补特伽罗是异耶?(他)实不应如是言……乃至……《论事》

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 楼主| 发表于 2016-8-5 21:46:40 | 显示全部楼层
依于木而有影子的概念,依于四大种及所造色而有人这个概念,对影子和人的概念修观是不是观智所缘?

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发表于 2016-8-5 22:49:33 | 显示全部楼层

你有沒有看見译者用了音译: 补特伽罗。
你有沒有見到此词呢?
它不是單純, 人, 的覌念, 否則它不必用到此词, 很多词都解人的。但用上此词就不是純粹人的意思了。

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 楼主| 发表于 2016-8-6 12:49:44 | 显示全部楼层
这段理解错了,删帖吧

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 楼主| 发表于 2016-8-6 13:18:15 | 显示全部楼层
论事里,有一章就是专门来驳斥这一类知见,其中一个理由就是 一般我们看到影子是依附太阳底下的树木而得以存在的概念法,就像这样,补特伽罗是依附色身而被视为存在的,所以就问:因为树木是无常的,所以影子也是无常的,所以类比过来:因为色是无常的,所以补特伽罗也是无常的吗?答案肯定是:所以补特伽罗也是无常

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发表于 2016-8-6 15:57:51 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-8-6 13:18
论事里,有一章就是专门来驳斥这一类知见,其中一个理由就是 一般我们看到影子是依附太阳底下的树木而得以 ...

以认为补特伽罗不是无常的么?

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 楼主| 发表于 2016-8-6 19:38:06 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-6 15:57
以认为补特伽罗不是无常的么?

但是持补特伽罗见的部派是认为 补特伽罗这种真我本性是常在的
所以这里就出现悖论了,根据这个来反驳

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发表于 2016-8-6 21:50:13 | 显示全部楼层
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发表于 2016-8-7 11:41:09 | 显示全部楼层
在中部38经里比丘们见到四食的生灭,这很耐人寻味。段食对于修内观的只在推测层面上而已,其他三名食呢。。。蕴处界谛根。。。
出离波罗蜜
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