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《中部》第111经逐一经

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发表于 2016-8-9 07:44:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
逐一经

  如是我闻:一时,世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。

  于其处,世尊称呼比库们:“诸比库。”那些比库回答世尊:“尊者。”世尊如此说:

  “诸比库,沙利子是智者;诸比库,沙利子是大慧者;诸比库,沙利子是广慧者;诸比库,沙利子是捷慧者;诸比库,沙利子是速慧者;诸比库,沙利子是利慧者;诸比库,沙利子是决慧者。诸比库,沙利子观半个月的逐一法观。诸比库,这是沙利子逐一法观的方法:

  诸比库,在此,沙利子离诸欲,离诸不善法,有寻、有伺,离生喜、乐,成就并住于初禪。他对该初禪之法的寻、伺、喜、乐和心一境性,触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、捨、作意,逐一确定这些法;他对这些法知道生起,知道住立,知道灭去。他如此了知:这些法实如此由无而生,生已消失。他对这些法不亲近、不离去、不依止、不执著、解脱、离缚、解放心而住 。他了知‘有更上的出离’ ,乃多作之為‘有’ 。

  再者,诸比库,沙利子寻、伺寂止,内洁净,心专一性,无寻、无伺,定生喜、乐,成就并住於第二禪。他对该第二禪之法的内洁净、喜、乐和心一境性,触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、捨、作意,逐一确定这些法;他对这些法知道生起,知道住立,知道灭去。他如此了知:这些法实如此由无而生,生已消失。他对这些法不亲近、不离去、不依止、不执著、解脱、离缚、解放心而住。他了知‘有更上的出离’,乃多作之為‘有’。

  再者,诸比库,沙利子离喜并住於捨,念与正知,以身受乐,正如圣者们所说的‘捨、具念、乐住’,成就并住於第三禪。他对该第三禪之法的乐、念、正知和心一境性,触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、捨、作意,逐一确定这些法;他对这些法知道生起,知道住立,知道灭去。他如此了知:这些法实如此由无而生,生已消失。他对这些法不亲近、不离去、不依止、不执著、解脱、离缚、解放心而住。他了知‘有更上的出离’,乃多作之為‘有’。

  再者,诸比库,沙利子捨断乐与捨断苦,先前的喜、忧已灭没,不苦不乐,捨、念、清净,成就并住於第四禪。他对该第四禪之法的捨、不苦不乐受、轻安性、心不思惟、念清净和心一境性,触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、捨、作意,逐一确定这些法;他对这些法知道生起,知道住立,知道灭去。他如此了知:这些法实如此由无而生,生已消失。他对这些法不亲近、不离去、不依止、不执著、解脱、离缚、解放心而住。他了知‘有更上的出离’,乃多作之為‘有’。

  再者,诸比库,沙利子超越一切色想,灭有对想,不作意种种想,‘无边的虚空’,成就并住於空无边处。他对该空无边处之法的空无边处想和心一境性,触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、捨、作意,逐一确定这些法;他对这些法知道生起,知道住立,知道灭去。他如此了知:这些法实如此由无而生,生已消失。他对这些法不亲近、不离去、不依止、不执著、解脱、离缚、解放心而住。他了知‘有更上的出离’,乃多作之為‘有’。

  再者,诸比库,沙利子超越一切空无边处,‘无边之识’,成就并住於识无边处。他对该识无边处之法的识无边处想和心一境性,触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、捨、作意,逐一确定这些法;他对这些法知道生起,知道住立,知道灭去。他如此了知:这些法实如此由无而生,生已消失。他对这些法不亲近、不离去、不依止、不执著、解脱、离缚、解放心而住。他了知‘有更上的出离’,乃多作之為‘有’。

  再者,诸比库,沙利子超越一切识无边处,‘什麼都没有’,成就并住於无所有处。他对该无所有处之法的无所有处想和心一境性,触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、捨、作意,逐一确定这些法;他对这些法知道生起,知道住立,知道灭去。他如此了知:这些法实如此由无而生,生已消失。他对这些法不亲近、不离去、不依止、不执著、解脱、离缚、解放心而住。他了知‘有更上的出离’,乃多作之為‘有’。

  再者,诸比库,沙利子超越一切无所有处,成就并住於非想非非想处。他从该定念出起;他从该定念出起后,对该法过去、灭去、变易,正观该法 :这些法实如此由无而生,生已消失。他对这些法不亲近、不离去、不依止、不执著、解脱、离缚、解放心而住。他了知‘有更上的出离’,乃多作之為‘有’。

  再者,诸比库,沙利子超越非想非非想处,成就并住於想受灭定。他以慧见到后,灭尽诸漏 。他从该定念出起;他从该定念出起后,对该法过去、灭去、变易,正观该法:这些法实如此由无而生,生已消失。他对这些法不亲近、不离去、不依止、不执著、解脱、离缚、解放心而住。他了知‘没有更上的出离’,乃多作之為‘没有’。

  诸比库,若有能说正语者,得达自在、得达究竟於圣戒,得达自在、得达究竟於圣定,得达自在、得达究竟於圣慧,得达自在、得达究竟於圣解脱。沙利子即是彼能说正语者,得达自在、得达究竟於圣戒,得达自在、得达究竟於圣定,得达自在、得达究竟於圣慧,得达自在、得达究竟於圣解脱。

  诸比库,若有能说正语者,是世尊之子,从胸、从口而生、从法生、法造,是法的继承者,而非财物的继承者 。诸比库,沙利子能随如来所转的无上法轮而正转。”

  世尊如此说。那些比库满意与欢喜世尊之所说。

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 楼主| 发表于 2016-8-9 07:46:01 | 显示全部楼层
逐一经 (Anupadasuttaü):译自《中部》第111经。

  1世尊在该经中先称讚沙利子尊者的智慧,然后介绍沙利子用了半个月修习的逐一法观(anupadadhammavipassanà):先进入初禪,从初禪出定后,再逐一地观照初禪的各个名法及其生灭。对於第二禪、第三禪、第四禪、空无边处、识无边处、无所有处也是如此。但对非想非非想处,则是整体观其生灭。当他证得灭尽定后,即断尽了一切烦恼。最后,世尊又称讚沙利子对圣戒、定、慧、解脱得达自在、究竟,是世尊之子、法子,继承法的遗產,将随如来之后转无上法轮。

  2本经所提到的逐一法观,是南传上座部佛教止观禪法依论教法(阿毗达摩)观照心、心所法的经典依据之一。

  3不亲近(anupàyo):不以贪接近;不离去(anapàyo):不以嗔恚离去;不依止(anissito):不依附於爱、邪见;不执著(appañibaddho):不被欲贪束缚;解脱(vippamutto):从欲贪解脱;离缚(visaüyutto):从四种缚或一切烦恼中离缚;解放(vimariyàdãkatena):没有牵绊等;心(cetasà):以这种心安住。

  4有更上的出离(atthi uttari nissaraõaü):还有比这更高的出离。在其他诸经中,“更上的出离”是指涅槃,但在此经是指不断还有更殊胜的层次。

  5乃多作之為“有”(tabbahulãkàrà atthitvevassa hoti):通过数数修习该了知,沙利子长老乃更加确定為“有更上的出离”。

  正观该法(te dhamme samanupassati):因為只有诸佛才能对非想非非想处的名法修逐一法观,而非诸弟子,所以在这裡是说以整体观。

  6他以慧见到后,灭尽诸漏(pa¤¤àya cassa disvà àsavà parikkhãõà honti):以道慧见到四諦后,灭尽了四种漏。沙利子长老採用止观双运法(samatha- vipassanaü yuganaddhaü)证得阿拉汉时,也能入於灭尽定。在这裡是指证得阿拉汉时,但灭尽定则是依纯熟地次第入定到达的。

  对此,若以灭尽定為首时,则入於灭尽定,果定隐去;若以果定為首时,则入於果定,灭尽定隐去。然赡部洲的长老们说:“沙利子长老採用止观双运法证得了不来果后进入灭尽定,从灭尽定出定后证得阿拉汉。”

  7从胸(oraso):长老听闻了由世尊心胸(ure)发出的声音而生;从口而生(mukhato jàto):听闻了由口中所说的声音而生;从法生、法造(dhammajo dhammanimmito):由法而出生、创造;法的继承者,而非财物的继承者(dhammadàyàdo no àmisadàyàdo):继承了法的遗產,而非继承财物的遗產。

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发表于 2016-8-9 18:27:23 | 显示全部楼层
如非自己译的及解釋的, 谊标明出处。
否則有盜文之嫌。
若明知而不标明出处, 直接就是盜取他人文章而据为己㝍。
若在臉書上, 这样的文章必被删除。
上述译文出自玛欣德尊者

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 楼主| 发表于 2016-8-9 18:34:14 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2016-8-9 18:27
如非自己译的及解釋的, 谊标明出处。
否則有盜文之嫌。
若明知而不标明出处, 直接就是盜取他人文章而据为己 ...

一般来说比库翻译的可以引用,貌似我记得印刷品是这么讲的,盗文毫无根据啦

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发表于 2016-8-9 18:52:57 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-8-9 18:34
一般来说比库翻译的可以引用,貌似我记得印刷品是这么讲的,盗文毫无根据啦 ...

盗文指文章不是你㝍的, 卻不標出处及作者, 讓人以为是你㝍的。既然不是你㝍的, 卻又不标明出处与作者时, 就有盜文之嫌。当他人以为此文章是你㝍的, 原來不是, 就是欺世了。
版权是指作者开放版权讓任何人都可以引用或印刷或转載, 而无須得作者或出版社同意, 这就是沒有版权。
沒有版权, 引用者也必須列明出处与作者的。
不要说到文章, 就算是说话, 一句话是他人说的, 在引用时也需列明说话者的。

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 楼主| 发表于 2016-8-9 18:58:16 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2016-8-9 18:52
盗文指文章不是你㝍的, 卻不標出处及作者, 讓人以为是你㝍的。既然不是你㝍的, 卻又不标明出处与作者时,  ...

上纲上线了,根据呢?
呵呵你学到的那些成语什么的乃至文化知识是你自己的吗讲出处了吗?

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发表于 2016-8-9 19:11:58 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-8-9 18:58
上纲上线了,根据呢?
呵呵你学到的那些成语什么的乃至文化知识是你自己的吗讲出处了吗? ...

那些是我看了后用自己语言㝍的。
你現在是引用他人文章而不標出处啊。
这文章是不是你㝍的呢? 是不是你做的分析呢?
你要盜文做惡业, 你的事啦。
此文章出自玛欣德尊者。
他是不是你跟著修的指导師啊? 若是, 你也太不尊重他了吧?

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 楼主| 发表于 2016-8-9 19:43:35 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2016-8-9 19:11
那些是我看了后用自己语言㝍的。
你現在是引用他人文章而不標出处啊。
这文章是不是你㝍的呢? 是不是你做 ...

你引用成语吗?成语是你自创的吗?还是你的自己语言?有说明出处吗?

说不尊重你难道引用佛陀每句话都要强调?

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 楼主| 发表于 2016-8-9 19:45:21 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2016-8-9 19:11
那些是我看了后用自己语言㝍的。
你現在是引用他人文章而不標出处啊。
这文章是不是你㝍的呢? 是不是你做 ...

比如你说四圣谛说法,都说这是佛陀讲的?挑毛病我也会啊

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发表于 2016-8-9 19:47:47 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 Rakkhita 于 2016-8-9 19:55 编辑

有关上人法的体验,尤其是圣道果的觉悟,如果自己还没到那个境界,把已得上人法者、圣者的体悟之说,直接拿来发表而不注明来源出处,让人以为是自己的境界,那不仅仅是盗用,更加是妄语!

点评

我还是那句话跟你不是敌人,相煎何太急,没意思先做人再学佛  发表于 2016-8-9 19:51
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