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楼主: Rakkhita

佛使比丘说名色法的刹那生灭与缘起无关,对吗?

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发表于 2016-8-19 00:08:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 prepppre 于 2016-8-19 00:10 编辑

文章说,阿毗达摩的“生”和缘起的“生”是不一样的。

佛使比丘曾经举了这样一个例子来说明。

現在,我來舉一些日常生活中關於緣起的實例。譬如一個小孩因為洋娃娃壞了而大哭。請先稍微思考一下,然後我再解釋緣起是如何產生的。

  一個小孩為了洋娃娃壞掉而大哭。當看見壞的洋娃娃,她的眼睛和這個物體產生接觸,這時眼識生起,並且知道洋娃娃壞了。

  當然,這小孩充滿著無明,因為她不懂佛法。當她看到洋娃娃壞掉時,內心就充滿著壞掉時,內心就充滿著無明,無明便產生行,行是一種造作起念的力量,將引生識。在這個例子中,所謂的識即指看見壞了的洋娃娃,並且知道這洋娃娃壞了。此為眼識,因為它依靠眼睛看到壞了的洋娃娃。刋

  因為小孩不懂佛法,生起無明,沒有正念,於是生起一股造作的力量(行),從而產生識,識即以將受苦的方式看待這個洋娃娃的色相。因此眼睛、色相(洋娃娃)和眼識,這三樣結合起來稱為觸。現在小女孩的眼觸產生了。更詳細地說,由觸產生名色,就是這小女孩的身心正準備受苦。

  一般情況下,我們的身心並不處於受苦的狀態,需有無明或某種力量的造作,把身心改變為即將受苦的身心。因此,身心也只有在這時才起作用。也就是說,由無明造作出識,識改變身心的狀態而產生作用,並使身心準備受苦。

  當身心在這樣的狀態下時,六入生起,也準備去感受苦,它們並不是處在一般的睡眠狀態下【譯註一】,所以觸正準備去受苦;然後就產生受,就是苦的感受;從這苦受生出追求苦受的欲望──愛;接著因為執著這苦為「我所有」,稱為取;相續地產生「我」,稱為有;當這「我」的感覺進行到最旺盛時,稱為生;接著就產生看到壞了的洋娃娃的苦──哭,這就是所謂的「純大苦聚集」。

  至於生的意義非常廣泛,包括老、死。如果沒有無明,就不會生出洋娃娃壞了、死了或類似的想法。如果沒有這樣的想法,就不會生出任何的苦了,但是現在生出了十足的苦,是因執著「我」和「我的」洋娃娃。當洋娃娃壞了,由無明生出錯誤的反應,小女孩就哭了。「哭」象徵徹底的痛苦,也就是到達緣起的終端。

  大部分的人無法正確瞭解法的語言或緣起語言中的深奧涵意。他們不相信,每一分每一秒中,「人」不斷地出生,身心不斷地產生,「六入」也不斷地起作用。他們不相信,平時的狀態和未出生前是同樣的,因為還沒有起作用,當有任何自然因緣使它發生作用,這就是生了。以眼睛為例,我們認為它早已存在,早已產生,但就佛法(法的語言)而言,直到眼睛看到物體,它才產生出來。當眼睛看到物體,發生作用,才可以說是眼睛生出來,色相生出來,然後眼識也生出來了,這三者相依相存而產出所謂的觸。觸緣受、受緣愛,直到完成這一次流轉。

  之後,小女孩如果上床睡覺,想起壞掉的洋娃娃,就又哭了。這時是意識的作用,而非眼識。當她想到壞掉的洋娃娃,這個念頭是法塵,而後這法塵與心相應,於是便產生意識。她想到洋娃娃,由此造作出(有意識的)身心,並立即轉變身心為可以感受痛苦的「六入」,由這「六入」生出感受苦的觸,相繼產生受、愛、取,最後是苦。就在此時,小女孩又哭了,雖然也許洋娃娃已壞了幾天,甚至幾星期了。這些相續不斷的念頭,就稱為緣起,它時時存在於我們的日常生活中。

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发表于 2016-8-19 02:59:27 | 显示全部楼层
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发表于 2016-8-19 03:05:32 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2016-8-19 03:48:08 | 显示全部楼层
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发表于 2016-8-19 03:52:36 | 显示全部楼层
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一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。

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发表于 2016-8-19 08:39:25 | 显示全部楼层
时节生色有缘起法吗?有无明吗?

对了我知道一切有为法都是缘起的,不然的话成凭空无因出现的了,但是时节生色那个没搞懂谁讲讲

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发表于 2016-8-19 11:43:08 | 显示全部楼层
顺风车 发表于 2016-8-19 02:59
一切名色法都是依缘生灭的,你不能因为缘起二字通常指宏观的生老病死就认为那是宏观的,不关微观的事情, ...

感恩友的进一步解答。对于佛使比库的文章友的观点和我的感觉几乎一样。友,观染是否指内观中行者心中细微的我执呢??

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发表于 2016-8-19 12:04:41 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-8-18 23:22
“我 --- 佛陀的使者,知道什么是对,什么是错,凡是会伤害佛陀的事,只要我知道,我都必须奋斗对抗到底。 ...


佛使是无知者无畏。

有勇气不等于有智慧。

佛使的缘起观是错误的,为什么就不能是错误的呢?

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发表于 2016-8-19 12:06:00 | 显示全部楼层
prepppre 发表于 2016-8-19 00:08
文章说,阿毗达摩的“生”和缘起的“生”是不一样的。

佛使比丘曾经举了这样一个例子来说明。

佛使对于生的解释,明显违背佛经上佛陀的对于生的解释。

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发表于 2016-8-19 12:08:13 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-8-19 08:39
时节生色有缘起法吗?有无明吗?

对了我知道一切有为法都是缘起的,不然的话成凭空无因出现的了,但是时节 ...

十二因缘不是指全部的缘起,十二因缘只是说明了生命的缘起。
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