觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
楼主: 海轭居士

读佛使比库《生活中的缘起》有感

  [复制链接]

99

主题

5093

帖子

5098

积分

特级会员

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

积分
5098
发表于 2016-8-20 12:58:17 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2016-8-20 12:37
觉音所处的年代已是大乘的尾声, 他有否受到婆罗门教的影响? 肯定有。他有沒有將婆罗门教或大乘的教义插进清 ...

能不能告诉我你那些泰国师父尊者比库靠什么传承教导佛法的?他们师承何处啊?有根据什么来教导佛法的,经文?

6

主题

3282

帖子

3288

积分

特级会员

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

积分
3288
发表于 2016-8-20 13:36:17 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2016-8-20 11:41
这就是佛使长老的观点啊

这不是他的观点,他的观点是,如果烦恼没了,就现世不会再有老病死了,这明显与事实不符。

6

主题

3282

帖子

3288

积分

特级会员

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

积分
3288
发表于 2016-8-20 13:37:54 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2016-8-20 11:44
他并沒说“沒有现世的烦恼就沒有现世的老病死”,而是说,沒有了我执可以超越老病死苦。 ...

他说十二缘起不通三世,只在今世,所以,如果现世没有了烦恼,就该也没有了老病死。

这里没有说超越老病死。

6

主题

3282

帖子

3288

积分

特级会员

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

积分
3288
发表于 2016-8-20 13:40:38 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2016-8-20 11:54
佛使长老只是不贊同如下解读缘起的观点:
过去世的无明与行(意志性的活动)引生现在世,在现在世中承受过去 ...

你的意思是现世的果报没有是因为过去的业造成的么?

你认为前世的恶业不会导致今世的苦果么?

6

主题

3282

帖子

3288

积分

特级会员

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

积分
3288
发表于 2016-8-20 13:43:38 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2016-8-20 12:37
觉音所处的年代已是大乘的尾声, 他有否受到婆罗门教的影响? 肯定有。他有沒有將婆罗门教或大乘的教义插进清 ...

你肯定的根据何在?

不要跑题,我们就看看清净道论上对于缘起的解释是不是有经典的依据?

如果清净道论是大乘的,那么南传佛教都是大乘的了,因为清净道论可以说是南传的传统经典。

6

主题

3282

帖子

3288

积分

特级会员

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

积分
3288
发表于 2016-8-20 13:47:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2016-8-20 13:52 编辑

我们再来看看佛使的另一篇奇文:

【第一章】佛教的精神特色(佛教指出“什么是什么”)
【第二章】三法印(宇宙的本然性质)
【第三章】四执取(执取的驱使力)
【第四章】三增上学(修习的次第)
【第五章】五蕴(人类到底粘缚着什么?)
【第六章】自然止观法门(随缘开悟之道)
【第七章】形式止观法门(技术开悟之道)
【第八章】圣者和熄灭烦恼(逐渐地脱离世间)
【第九章】佛教与人类(做人的艺术)
【第十章】佛教理想中的司法者(总结论述)

第一章 佛教的精神特色


--------------------------------------------------------------------------------
佛教是为了明了“什么是什么”的理论知识和实践程序。
明了后便能如实地修行,直到不再为任何事件痛苦。

各位法律系的同学:


  今天,我接受委托来负责这次的训练课程,主题相信大家都已知道,即是“佛教的原则,修习方法和道德”。我们可以把这主题再区分为佛教与道德两方面来谈,这是每个国家和每个人所需要学习的知识,在实行国家的职责时,这方面的知识是不可或缺的,而且是必要的。首先,我要把这两个主题明确地分析清楚,故将今天的讲题定为“佛教是什么?”第一个前提是为了更清楚地了解佛教。然而在一开始时要把“宗教”和“道德”先做个比较,使大家能有一个明确的见解而不致于混淆不清。


  一听到“宗教”这名词时,各位可能会有这么一个感觉,甚至认为“宗教”比“道德”的含义更广阔和深奥。道德为获得世间利益、快乐及幸福的最基本条件。至于宗教,则是高层次的修持方法。虽然每一个宗教都有其不同的中心思想,但是对道德看法却是一致的,也就是道德在教导人们去恶行善。譬如持戒、真诚、有感恩心、不伤害自己与别人等都是必须遵守的道德原则。虽然能完全持守良好的戒律,但是人类依旧不能摆脱苦,即是从生、老、病、死所生起的苦;或者被烦恼侵蚀的苦,尤其是贪心、嗔心、痴心。道德没有能力完全拔除贪、嗔、痴,也不能拔除从生、老、病、死等所生起的苦。而宗教的范围及责任则更加广阔,尤其是我们的佛教,才是直接、正确与不间断地去除烦恼,并熄灭一切生、老、病、死苦。由此可见宗教比道德的范畴更加广泛,但其根本不同点就在于究竟与否,特别是佛教的范围比普通道德更加浩瀚。在明了宗教和道德的区别之后,我们将更有兴趣深入地探讨佛教。


  “佛教是什么?”当这个疑问升起时,我想可以将它的意思概括地解释给各位听:“佛教是为了明了‘什么是什么’的理论知识和实践程序。”就是这么简单。在这儿受训的同学可能认为:若是这样的话,我岂不是一个连“什么是什么”都不明白的人了吗?当这个疑问升起时,我可以肯定地告诉各位:事实正是如此。如果有人能正确地、究竟地、深入地明了“什么是什么”时,这个人可说已完全明了佛教了。但愿这个主题“佛教是为了明了‘什么是什么’的理论知识和实践程序。”能更突显出佛教的内涵,使人们更容易理解。定出这个主题,也是为了让你们能更快、更简易地去肯定佛教,而不是在玩弄语言文字,浪费时间。事实上,确立这主题是正确的,是依据佛陀或佛教的宗旨而制定的。


  “什么是什么”的含义非常深奥,现在请各位想想看:我们是否已经懂得世间的一切,知道“什么是什么”了吗?尽管你已知道“我是什么?”“生命是什么?”“工作是什么?”“责任或职业是什么?”以及“金钱、财产、米粮、名誉、地位,甚至其他一切究竟是什么?”如果有人有勇气坚持地说他自己已完全明白这些东西是什么,也请好好地再仔细思考、观察或者继续听下去。对我们所要解释“什么是什么”的真正含义究竟何种见解才是最正确的。如果用佛法的语言来说,有谁明了法,也即是已明了万物的实质-所谓“什么是什么”。若有人能明了万物的实质是什么,那么他必定是位了解佛教的人,因为能彻底明了“什么是什么”也就等于彻底明了佛教。我们正确了解“什么是什么”之后,就不会误解佛教,而且会用正确的方法来处理人生,不再存有怀疑;若能坚定地实行所明了的“什么是什么”,则“苦”必定不会再生起。现在由于我们还不能依据真理正确地去明白“什么是什么”,因此,带着或多或少的错误对待万物,苦也就随之而生。比如:不了解生命是什么?责任是什么?工作是什么?那我们必然会依据无知的、错误的方式去执行,苦也就应运而生。明了万物是什么之后,我们便能以更正确的方法对待生命,使生命更臻完善。


  佛教的修持原则也可称之为实践的佛教,必然是为了要明了万物的真相,如果能修习到清楚明了万物是什么,就不必再修行下去了。希望各位能好好地用心听,再一次更清楚地明白:我们的修行,只是为了能明白万物的真相而已。如果懂得这点,也就是已看清一切,心中了了分明,无须再修持了。不论是修戒、定、慧,或其他各种修心方法,最终的目的,全都是为了明了万物是什么。一旦明了万物是什么,即是证得任何一品果位或最终之果位,因为这种智慧能熄灭烦恼并且知道熄灭烦恼后所证得的果位。


  真正明了万物是什么之后,自然而然就产生厌倦、离欲、解脱(NIBBIDA,VIRAGA,VIMUTTI)的心境,已不必再勤修下去了。我们之所以有责任精进地修习,是因为还不能明了“什么是什么”罢了!尤其是还不能明白万物都是无常、苦、无我,这些依据着佛教的原理来说明。然而当修心直到绝对而又正确地洞悉万物都是无常、苦、无我的时候,自然是最终的修行和智慧了。因为这些智慧已足以毁灭烦恼,我们就不必再精进不懈地应用智慧去熄灭烦恼。我们只要精进即可使正确而又能彻底明了“什么是什么”的智慧生起!总而言之,那只是知晓万物是无常、苦、无我的智慧而已。因此,当我们不知道我们所喜爱的生命或万物都是无常、苦、无我,就会沉迷、攀缘、执着这些东西。这不是用世俗的方法去明白,而是用宗教方法去明了,尤其是依照佛法去修习直到明了万物都是无常、苦、无我。如此,就能明了没有什么是真正值得我们去攀缘的,我们将会从万物中解脱出来,而能正确地去实践明了一切现象的真相,这智慧是超越自己所知以及一切世间的知识。


  我坚持地定下这个主题—明了“什么是什么”已足够让各位学者应用在自己的行持上来探究及实践智慧。如果问一般人所谓的“宗教是什么”,肯定会有很多答案出现,直到令你们听后感到含糊、杂乱。通常当有人问起:“宗教是什么?”多数宗教徒都喜欢如此答覆和宣说。宗教就是神指派下来神奇的东西。至于佛教,就不会这样宣说,这“什么是什么”的智慧,不管是从那里来的,只要是正确的智慧,真正的明了“什么是什么”就可立刻成为佛教的教理。若只是这样向人解说:“佛教就是佛陀的教诲”,将不会带来多大的益处。因为,我们还没有领受过比明白这句话更有益的解说。如果反过来问:为什么不以巴利文三藏经典的印证来答覆,这样不是更能明显地指出佛教是什么吗?我想说:“什么是什么”这句话便已包含所有巴利文藏经的大纲了。事实上所有巴利文的巴利文藏经及佛陀教诲的原理,都只是在指导我们明了“什么是什么”罢了!

6

主题

3282

帖子

3288

积分

特级会员

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

积分
3288
发表于 2016-8-20 13:49:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2016-8-20 13:51 编辑
一念 发表于 2016-8-20 13:47
我们再来看看佛使的另一篇文章:

【第一章】佛教的精神特色(佛教指出“什么是什么”)


佛使对于佛教的这种定义,是非常可笑的。

因为任何一种宗教科学,都在从不同角度解释了什么是什么,这个怎么成了佛教的特色了?

8

主题

1106

帖子

1106

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1106
发表于 2016-8-20 14:14:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 青溪 于 2016-8-20 14:17 编辑
一念 发表于 2016-8-20 13:36
这不是他的观点,他的观点是,如果烦恼没了,就现世不会再有老病死了,这明显与事实不符。 ...


佛使尊者认为: 如果没有“我”,一切老、病、死就不具任何意义了。因此,缘起的一次流转,不论是获得满意、不满意或不知满不满意的东西,只要执著任何一种,就是苦。


你对上文的理解: 他的观点是,如果烦恼没了,就现世不会再有老病死了,这明显与事实不符。

8

主题

1106

帖子

1106

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1106
发表于 2016-8-20 14:23:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 青溪 于 2016-8-20 14:25 编辑
一念 发表于 2016-8-20 13:40
你的意思是现世的果报没有是因为过去的业造成的么?

你认为前世的恶业不会导致今世的苦果么? ...


可否举个前世恶业“导致”今世苦果的例子?
我们可具体探讨这个问题。

111

主题

1341

帖子

1346

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1346
发表于 2016-8-20 14:30:29 | 显示全部楼层
要研究上座部佛教, 巴利语与英语是必須的, 若涉及到大乘, 需要点梵语 。
什么都沒有, 第一步已无法说什么, 怎知道翻译有沒有问題呢?  翻錯了, 从翻錯了的文句去分析, 很搞笑的。
單單用巴中的清淨道论的中文翻译对佛使尊者的泰英中的中文翻译, 这...
若要用清淨道论对照佛使尊者的著作, 那该是巴利语对泰语或英语, 这才有得说。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|觉悟之路 ( 粤ICP备13026064号 )   粤公网安备 44060802000093号

GMT+8, 2020-11-30 04:31 , Processed in 0.066807 second(s), 17 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表