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正见

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发表于 2016-8-20 22:53:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
一念 发表于 2016-8-20 22:44
白字黑字写的东西,怎么是我曲解呢?
除非你存心看不懂这些文字。
不能因为萧平实骂喇嘛教,所以萧平实所说的就是真理对吧。
同样的,某系有错误,不代表佛使就是正确的。
我说过我十几年前就批判过佛使了,我也批评过你说的某系,至今依然不认为他们说的是对的,所以,说以后会改变观点是不可能的,因为我已经正见不退了。


语言是模糊的。
同样一句话,可以有千万种理解。
你无法直接批判原文,你所批判的,是你依原文所引申出来的自己的表达。
本人不是有意为其辩护,是本来很自然地不会做出那些引申。但了解不多,确实无法充分证明,你所引申出的,是否作者本意。
所以,不再讨论吧。

正见的真正确立,是在证初果之时。
至于你说现在已经正见不退,这话我不反对,我也可以这么说。在这里,“正见”的涵义,就是不同的!
这个应该没什么分歧吧,呵呵。假如你现在啥都明白,那也不用再修了;在正道上前行,“明白”是逐步增长的,思想自然也会跟着改变。也就是说,正见,也是个逐步增长的过程。



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发表于 2016-8-20 23:06:08 | 显示全部楼层
一观 发表于 2016-8-20 22:53
语言是模糊的。
同样一句话,可以有千万种理解。
正见的真正确立,是在证初果之时。

正见在证初果前就必须建立,因为正见是八正道的开始,初果是八正道的修行的第一个结果。

如何正见,要对照佛经,我说的正见是指佛教的正见,佛使的论调都是违背佛经的自以为是的乱解释。

比如佛使对于生老死的解释,佛经上解释老是头发花白,有皱纹等,但佛使却解释为自我的老,这么明显的错误你也看不出来么?

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 楼主| 发表于 2016-8-20 23:13:07 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-20 23:06
正见在证初果前就必须建立,因为正见是八正道的开始,初果是八正道的修行的第一个结果。

如何正见,要对 ...


“正见在实修之前就必须建立”,“正见的真正确立,是在证初果之时。”这两句话都没错,其中“正见”的覆盖面不同。
这应该是常识。如果你连这点都没法理解,那你真白修了十多年了。

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发表于 2016-8-20 23:19:21 | 显示全部楼层
一观 发表于 2016-8-20 23:13
“正见在实修之前就必须建立”,“正见的真正确立,是在证初果之时。”这两句话都没错,其中“正见”的覆 ...


“正见的真正确立,是在证初果之时”,这句话的根据在哪里?

正见是八正道的第一位是佛经上说的,而证果是八正道的结果,八正道的最后是正定而不是正见。


“诸比丘!以明为前,因生善法,随生惭愧。诸比丘!随明于有智者则生正见,
有正见则生正思惟,有正思惟则生正语,有正语则生正业,有正业则生正命,有正
命则生正精进,有正精进则生正念,有正念则生正定。”
——《南传相应部》

这才是基本常识。

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 楼主| 发表于 2016-8-20 23:50:08 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-20 23:19
“正见的真正确立,是在证初果之时”,这句话的根据在哪里?

正见是八正道的第一位是佛经上说的,而证果 ...


佛法中所提到的一切,都是循环递进的。
比如,戒定慧的关系,第一步是戒促进定,当然没错;之后定与慧又会促进戒……
正见、正信、正念等等, 也都是同理。

一句话正确,并不等于另一句话错误!

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发表于 2016-8-21 01:52:24 | 显示全部楼层
一观 发表于 2016-8-20 23:50
佛法中所提到的一切,都是循环递进的。
比如,戒定慧的关系,第一步是戒促进定,当然没错;之后定与慧又 ...

你的例子是佛经有的,比如戒定慧,但你说初果才能确立正见的佛经根据在哪里呢?

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 楼主| 发表于 2016-8-21 02:39:49 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-21 01:52
你的例子是佛经有的,比如戒定慧,但你说初果才能确立正见的佛经根据在哪里呢? ...

这是显然的嘛!
初果断疑,这你总没异议吧?
断疑之前,正见当然是不充分的。
书呆子没用哦。

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发表于 2016-8-21 02:43:17 来自手机 | 显示全部楼层
你的意思是一边疑一边证初果?

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发表于 2016-8-21 02:45:20 来自手机 | 显示全部楼层
度疑清净的时候证初果了么?

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 楼主| 发表于 2016-8-21 02:51:03 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-8-21 02:43
你的意思是一边疑一边证初果?


没有什么是一蹴而就的。
戒定慧是一点点积累,贪嗔痴是一点点减少……
你的问题在于把是否具正见看做一个简单的开关,非此即彼。实际上一切都是量变的积累,引发证果这个质变。
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