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(转帖)帕奥禅师“正念之道”之受念处

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发表于 2016-8-21 22:12:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
转帖,帕奥禅师“正念之道”受念处,很有道理大家看看

受念处(vedananupassana)     
      
开示了身念处的十四种修习方法之后,佛陀接着开示受念处的九种修习方法。   
“再者,诸比库,比库如何安住于观受为受呢?   
在此,诸比库,感到乐受时比库了知:‘我感到乐受。’感到苦受时他了知:‘我感到苦受。’感到不苦不乐受时他了知:‘我感到不苦不乐受。

在这里,当比库感到身体或心理的乐受时,他了知:“我感到乐受。”当然,即使是婴儿,当他在吸奶及其他类似的快乐情况下,他也知道自己感到乐受,但是这位比库的了知与婴儿的了知不同。婴儿对乐受及其他种受的了知不能去除有有情存在的错误见解,不能根除有情想,既不是禅修的方法,也不是培育念处的方法。

为什么呢?因为他不了知究竟名色法、究竟名色法的因、究竟名色法及其因无常、苦、无我的本质。他会认为“这是父亲,这是母亲,这是我,这是他,这是男人,这是女人……”    然而此比库的了知能去除认为有有情存在的错误见解,能根除有情想,既是禅修的方法,也是培育念处的方法。为什么呢?因为他能透视究竟名色法及其因,并且能观照它们的无常、苦、无我本质。

究竟名色法一生起后就立即坏灭,它们不是恒常的。没有真实存在的人、有情、父亲、母亲、儿子、女儿等,只有无常的名色法。因此他的了知能去除认为有有情存在的错误见解,能根除有情想,既是禅修的方法,也是培育念处的方法。  

这里所说的了知需要透过质问而理智地了解。

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 楼主| 发表于 2016-8-21 22:18:16 | 显示全部楼层
从前,在庄严山(Cittalapabbata)有一位长老生病了。他躺在床上翻来覆去,由于剧烈的疼痛而呻吟。一位年轻比库对他说:“尊者,您身体哪个部位疼痛呢?”长老回答说:“事实上,并没有一个特定的疼痛地方,由于执取色、声、香等特定事物为目标,才会生起疼痛的感受。”
长老所回答的“事实上,并没有一个特定的疼痛地方。”这一句话很重要的。如果你想修行受念处,然而却观察到疼痛的地方:“我的背痛、头痛、肩膀痛……”那么你所修的不是真正的受念处。为什么这位长老会如此回答呢?因为他能照见究竟名色法及其因,并且能照见它们的无常、苦、无我本质。
     举例而言,在禅修时你感觉肩膀有剧烈的疼痛,这时如果想修习受念处,应当如何修呢?

首先你必须对自己的身体,尤其对肩膀修习四界差别,你将只见到色聚。分析色聚之后就会见到身体或肩膀的四十四种色法,应当特别观照它们当中身十法聚里的身净色(身处)。身净色附近可能有特别强盛的地界、火界或风界,例如地界的硬、火界的热及风界的推动。这三界是触觉的目标(触尘),它们都存在色聚之中。当它们一再撞击你的身净色时,疼痛的感受与相应名法就会以心路过程的形态生起,那时你会感觉疼痛。

然而身净色、触尘及疼痛的感受都是无常的,它们一生起后就立即坏灭。如此观照时你见不到肩膀,而只见到究竟名色法。如果还见到疼痛的地方,那就不是真正的受念处。
      照见究竟名色法之后,你会清楚地了解:由于取触尘为目标,所以疼痛的感受才会生起。你也能了解长老回答的含义:“事实上,并没有一个特定的疼痛地方,由于执取色、声、香等特定事物为目标,才会生起疼痛的感受

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发表于 2016-8-21 22:20:53 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-8-21 22:18
从前,在庄严山(Cittalapabbata)有一位长老生病了。他躺在床上翻来覆去,由于剧烈的疼痛而呻吟。一位年轻 ...

不要做数他财宝的人,你觉得好就去修吧,修行是硬道理。

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发表于 2016-8-22 06:22:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 metta 于 2016-8-22 06:26 编辑

身体的形状消失,只有痛和知道痛的心,这在修马哈希禅法的人中也不时会说到这种经验,但是学马哈希禅法的人并不会仅仅把这种经验作为受念处。

帕奥禅师在这里说“如果还见到疼痛的地方,那就不是真正的受念处。”  位置是概念法,实际上上他说的就是要超越概念法之后才算受念处。

然而经典说的是以身受心法培养正念就是四念处,就受念处而言,并没有说要达到这样境界才算受念处。达到某种境界是修行的一种结果,而不是四念处本身。就受念处的文句而言,禅修者对苦受保持正念不起嗔心,对乐受保持正念不起贪心,这是和婴儿不一样的地方。经典对受念处的概括“住於在受上隨觀受,熱心、正知、有念,能調伏對於世間的貪與憂”,这样修就是修受念处。
个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana

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 楼主| 发表于 2016-8-22 07:43:28 | 显示全部楼层
metta 发表于 2016-8-22 06:22
身体的形状消失,只有痛和知道痛的心,这在修马哈希禅法的人中也不时会说到这种经验,但是学马哈希禅法的人 ...

要分清忍耐和真的看不到概念位置的区别

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发表于 2016-8-22 08:48:08 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2016-8-22 09:09:33 | 显示全部楼层
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一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。

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 楼主| 发表于 2016-8-22 09:37:01 | 显示全部楼层
心无嗔 发表于 2016-8-22 08:48
帕奥禅师在这里说“如果还见到疼痛的地方,那就不是真正的受念处。”  这真是奥禅师所说的吗?是不是误传? ...

如实观察的是究竟法,而不是概念法,概念法才有肩膀啊位置这些,你观察的目标是究竟名色法

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发表于 2016-8-22 10:04:19 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2016-8-22 10:07:02 来自手机 | 显示全部楼层
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