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痛并快乐着

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发表于 2016-8-22 22:31:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
痛并快乐着

疼痛或任何苦受在禅坐中会生起,有时候越观照越疼痛,但是,不要立即移动身体,不要娇贵自己的身体,要像死人一样,咬牙忍耐,坚持观照,直到坐禅时间结束时为止。如果娇贵自己的身体,痛一样还是痛,YOGI永远不会超越疼痛。如果忍耐着,持续地观照,多次练习观照以后,无论哪里再疼痛,疼痛的具体身体部位的形状将会消失,而只剩下疼痛的觉受和觉知疼痛的心。这时候,根本不需要换姿势,因为持续地观照疼痛,YOGI将会生起法喜,身体是痛的,心是欢喜的,可以说是,痛并快乐着,或者说,已经能够有滋有味地观照疼痛。

--班迪达尊者2014年12月12日禅修营开示
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 楼主| 发表于 2016-8-22 22:42:03 | 显示全部楼层
班迪达中心的国际禅修营一般是从12月1日开始连续两个月。上面是12月12日的开示,意味着禅修营进入第十二天。从我过去参加TMC的班迪达尊者指导的禅修营看,尊者讲到的修法,如果你很认真去修就会体会到,因为尊者觉得一些人因缘成熟了,所以做出相应的开示引导。

虽然我不知道当时班迪达中心的禅修者观痛的时候怎么样,但同年7月的时候在四川西昌的禅修营,有个禅修者因为身体有病痛,到后面可以随自己的意愿坐多长时间的时候坐了六个多小时,很多时候在观痛,禅修分享的时候说到自己的体会‘痛并快乐着’。还说因为到了听开示的时间了,所以只好结束禅坐,不然还可以继续坐。这就是正是大念处经里说的住于受上随观受,热忱、正知、俱念,克服世间的贪与忧。
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 楼主| 发表于 2016-9-4 12:01:51 | 显示全部楼层
李偉德--廣東(9135780)  11:48:15
下文選自緬甸沙達馬然希禪師(Saddhammaraṃsi Sayādaw)所著<<毗婆舍那實修教學>>:

                                       
§ 1.2 三種觀痛的方式


就初學者而言,持續觀照、標記「上、下、坐、觸」,大約半小時或四十五分鐘之後,你將發現你的四肢開始隱隱作痛,或感到刺痛等不舒服的感覺。當這類感覺生起時,你必須將觀照的所緣改為這些疼痛的「苦受」(dukkha vedanā)。

對於這類的疼痛、苦受,有三種觀察的方式:

(1)第一種是,為了讓疼痛消失,才觀察疼痛。

(2)第二種是,帶著與疼痛決戰的敵對心態,下定決心觀察疼痛,想要在這一坐之中或這一天之內徹底去除疼痛。

(3)第三種是,純粹為了洞察疼痛的真實本質而觀察疼痛。

第一種想要讓疼痛消失而觀察疼痛的方式,表示禪修者實際上貪著無疼痛的快樂,意味著禪修者當下對樂受有所貪愛(lobha)。禪修本是為了去除我們的「貪」,但是現在禪修者的觀照卻夾雜著「貪」。由於這個「貪」,禪修者將要花很長的時間方能體證「法」,方能在「法」上更加進步。[11]這就是為什麼禪修者不應該以第一種方式來觀照的原因。

在第二種方式,禪修者帶著與疼痛決戰的敵對態度,下定決心要在一坐之中或一天之內徹底去除疼痛。這敵對的態度,表示其中帶有「瞋」(dosa)心所與「憂」(domanassa)心所。換句話說,這決心夾雜著「瞋」與「憂」,而這意味著,他的觀照其實也有瞋與憂間雜其中。因為如此,禪修者得要花很長的時間才能體證「法」,才能在「法」上更加進步。這就是為什麼禪修者也不應該以第二種方式進行觀照的原因。

在第三種方式,觀察疼痛只是為了要了知疼痛的真實本質。這才是正確的觀照方式。禪修者唯有在了知疼痛的真實本質之後,他才能見到疼痛的生(udaya)、滅(vaya)。
李偉德--廣東(9135780)  11:49:33
§ 1.2.1 觀痛的技巧與過程

禪修者觀察疼痛時,必須要能了知疼痛的本質。
當疼痛出現時,禪修者的身、心通常容易隨著疼痛的增強而變得緊繃。但是,他應該試著不讓自己變得這樣繃緊,應該試著讓身、心放鬆。禪修者也容易變得擔心:「是否這一整支香或一整個小時,都得忍受這個痛!」無論如何,禪修者應小心避免有這樣的擔憂。


你應該讓自己保持平靜,抱持如此的態度:「疼痛隨它自己的意向來、去;我的責任只是對疼痛保持觀照」。你也應該抱持「我應忍耐疼痛」的態度。面對疼痛時,最重要的,就是學習忍耐。(緬甸的)諺語:「忍耐導致涅槃」,是修念處禪修時最有用的格言。

決定自己將忍耐之後,應注意讓心保持寧靜、放鬆,別讓[12]身、心變得緊繃。保持身、心放鬆。然後,你必須將心直接對準疼痛。

接著,你應試著貼近且密集地觀照疼痛,以便了知疼痛的強度與範圍——它有多痛?哪個地方的痛最劇烈——是在皮膚、肌肉、骨頭或是骨髓?如此貼近且密集地觀照之後,你才視疼痛的類型來作標記:「痛」、「刺痛」等等。

接下來的觀照,也必須緊密而準確地觀照著疼痛的範圍與強度,並依情況為每個疼痛做適當的標記。對疼痛的觀照與標記,必須精確、有穿透力,絕不能僅止於膚淺地觀照、只是機械化地快速標記「痛、痛」、「刺痛、刺痛」。你的觀照與標記,必須準確而密集。

當你如此準確而密集地觀照時,你將清楚地體驗到,在四或五個觀照與標記之後,原本的疼痛會變得愈加劇烈。

當痛達至極點時,它會自行減弱、緩和,此時,你不應放鬆你的觀照與標記,相反地,你應該持續熱忱、認真地觀照每一種疼痛。之後,你將會親身體驗到,每一種痛在四或五個觀照與標記後,變得愈來愈微弱。某類的痛會變得愈來愈弱,另一類的痛也變弱;有的痛,則會轉移到其他地方。

當禪修者如此觀見痛的變化性質之時,他會對觀痛的練習,愈來愈感興趣。〔總之,〕持續精勤修行,當「定」(samādhi)與「智」(ñāṇa)變得更銳利而強大時,禪修者將體驗到疼痛隨著每次的觀照而變得更強烈。

當痛達其頂點後,它通常會自行減弱。這時候,禪修者不應放鬆他的觀照與標記的強度,他必須以同樣的精進與準確度持續地觀照。然後,禪修者將親身體驗:痛會隨著每次的觀照而減弱;痛會改變位置,在其他地方出現。如此,禪修者會了悟到,痛也不是恆常的,它一直在變化,它會變強也會變弱。如此,禪修者便對疼痛的本質有了更多的了悟。
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