觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 一帆风顺

诸比库,应当修习定!诸比库,拥有定力的比库能如实知见

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 楼主| 发表于 2016-8-29 09:51:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 一帆风顺 于 2016-8-29 09:54 编辑

以上引用玛欣德尊者阿毗达磨讲要,还有我自己的话大家应该不用我特指了吧能看出来

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 楼主| 发表于 2016-8-29 15:06:12 | 显示全部楼层
问17:礼敬尊者,止观双修是指止观同时修,还是先修止,从止出定后修观,如果止观同时修是怎样的呢?

玛欣德尊者答:止观双修在经典里面叫止观双运法。在《中部》的经典里面,有好几篇经都是讲止观双修法的,比如:《八城经》  《中部•第111经•逐一经》(Anupadasuttaṃ) 《大马仑亚经》(Mahāmālukyasuttaṃ,亦做《摩罗迦大经》),这几篇经里面都讲到止观双运法。
  
     在《逐一经》里面讲到沙利子尊者透过止观双修法证得阿拉汉果。
     他是怎么样运用止观双修法呢?
     先入初禅,从初禅出定之后,再观照初禅的名法,观照初禅的心,观照初禅的触、受、想、思、一境性等等;
     然后进入第二禅,从第二禅出定之后,再观照第二禅的名法,观照第二禅名法的无常、苦、无我;
     然后进入第三禅,从第三禅出定之后,再观照第三禅的名法,以及观照它们的无常、苦、无我;
     然后进入第四禅,出定之后,再观照第四禅的名法;
     然后进入空无边处,出定之后再观照空无边处定的名法;
     然后进入识无边处,出定之后再观照识无边处的名法;
     然后进入无所有处,出定之后再观照无所有处定的名法。
     他是透过这么样,用这种方法修,这种方法叫做“逐一法观”(anupadadhammavipassanā)。他修“逐一法观”修了半个月,然后透过听闻佛陀讲《长爪经》,而证悟阿拉汉果。
        
    这篇经典就是《中部•第111经•逐一经》,经中直接记载沙利子尊者修止观双运法。这种方法就是先入定,出定之后,立刻取禅那的名法,观照禅那名法的无常、苦、无我,这种叫做止观双运法。(完)

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发表于 2017-6-25 18:41:33 | 显示全部楼层
贴的真妙,手法不错

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发表于 2017-6-25 20:22:58 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-6-25 20:35:09 | 显示全部楼层
jc.yx 发表于 2017-6-25 20:22
我看过不少次的攻击禅定,说导致呆滞,不易转修观。佛教的禅定了知根力觉支,查禅支,修多种定。经云,心柔 ...

修禅定的都懂心变得敏锐,安宁,跟刚睡醒用水洗脸那种清醒一样

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发表于 2017-11-9 22:54:01 | 显示全部楼层
  又比如说:我们把这张纸放在太阳底下晒,晒一整天这张纸能够着火吗?能不能?不能。如果我们拿一个放大镜,我们拿个放大镜放在太阳底下,然后把它的聚焦放在纸的中心,多久这张纸就能够着火?用不用一个小时?多久?一两分钟就可以,是不是?心的力量,心集中的心量就是这么样。
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這个比喻非常好!
曾经沧海难为水 除却巫山不是云

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发表于 2017-11-10 12:15:48 | 显示全部楼层
修錯了是会变得呆滯,极多人沒有走过路的老師指点,因此修錯的极多

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发表于 2017-11-11 12:18:43 | 显示全部楼层
dhammavana 发表于 2017-11-10 12:15
修錯了是会变得呆滯,极多人沒有走过路的老師指点,因此修錯的极多

修定的原理很简单,我们以概念法为所缘,培养我们专注所缘的能力,仅此而已,如此简单还能修错,怎么个错法?所以评判一样事物的基础是你真的了解,如果用猜测和想象,拿得出的结论就与事实不符,不过是危言耸听罢了!
有些人甚至基于这样错误的认知而误判定慧的关系,依止于扭曲整个解脱道,最终定慧皆无!比如有些人割裂的看待定与慧,在尚无定力的基础就企图修观,以为专注变化的所缘即能培养所谓刹那定,其实根本就是没明白定是怎么回事。定力只是我们专注所缘的能力,而用这样的能力才能照见到究竟名色,此刻才称观禅。也根本不存在所谓刹那定和定的区别,区别在于所缘是概念法还是名色法,之所以先用概念法为所缘是因为我们的定力尚不能照见到究竟名色法的层面,而以概念法为所缘我们可以让定力增长乃至照见到究竟名色,此刻我们的所缘就不再是概念法而转为名色法的无常、苦、无我!所以说定只有所缘的差别,而没有定和刹那定的分别,一切定都是刹那定,因为无论所缘是什么,我们的心法都是生灭法,心法不是一个恒常的整体,而是生灭相续的,所以保证我们每一个心法的生灭都专注于所缘的能力即所谓定力,定力帮我们能把心稳固于所缘我们才能辨识名色法的实相。所以培养定力是一回事,所谓修定!而使用定力去照见名色法实相是另一回事,即所谓观禅。而我们通过观禅对名色法的辨识逐步透彻的过程即所谓培养观智,直白的讲,你看的越来越清楚,自然也就趋向于“明”!
只要掌握正确的方法才能培养定力,而不能因道听途说而对培养定力产生错误认知,甚至因噎废食!
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