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楼主: Rakkhita

心专注一个所缘是否就是戒定慧的定?

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发表于 2016-8-30 10:51:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2016-8-30 10:55 编辑

一种很基本的心理作用称为一境性(ekaggatà)。一境性的巴利语叫作ekaggatà,如果用英文来说是one-pointedness,也就是心执取一个目标的状态。心一境性就是把心固定在所缘。它的特相...

某些人教说,强调心专注一个所缘就是定。
对,这是定,这是一种定。


独一所缘!是止于一!还是定而不移!  言语未必中
或有所谓:心安为定
定,或许含摄意作之入、意作之出、心之安祥、清净[寂止]、解脱   言语未必得
心一境性,远离寻、伺、喜、乐,方为究竟
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2016-8-30 11:23:36 | 显示全部楼层
不学习阿毗达磨很可能胡乱解释凭自己想象

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 楼主| 发表于 2016-8-30 12:51:03 | 显示全部楼层
有个村的村民,没有干净的饮用水,他们需要的是学习如何要把受污的水过滤干净,还要学如何保持水源的卫生环境......

让他们学习水分子是H2O,由两个氢原子和一个氧原子结合而成,氢原子、氧原子的原子核半径有多大,有几个电子,等等,有鬼用!

阿毗达摩懂得教、懂得学,是有用的。不懂教、不懂学,那就得无所用,教的、学的,都是掉到坑里去了

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发表于 2016-8-30 13:53:49 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-8-30 12:51
有个村的村民,没有干净的饮用水,他们需要的是学习如何要把受污的水过滤干净,还要学如何保持水源的卫生环 ...

偷换概念,你那种所谓简单的方法外道不会啊?

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 楼主| 发表于 2016-8-30 15:41:18 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 Rakkhita 于 2016-8-30 15:44 编辑

来自缅甸的那种事必阿毗达摩,看起来很高大上,实际上就跟中学生背化学元素周期表类似了,对实修没有啥帮助

阿毗达摩,成了 阿笔打模,模子工厂,由此而来

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发表于 2016-8-30 16:14:33 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2016-8-30 16:24:37 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-8-30 15:41
来自缅甸的那种事必阿毗达摩,看起来很高大上,实际上就跟中学生背化学元素周期表类似了,对实修没有啥帮助 ...

哦,那个什么“倒模工厂”就是指这个啊?呵呵。

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发表于 2016-8-30 18:08:41 | 显示全部楼层
ekaggatà
=eka+g+gatà
=数词+插入词連接兩词用+gacchati 的过去分词
数词一, 沒什么问題啦。

gata《巴漢詞典》Mahāñāṇo Bhikkhu編著/《巴漢詞典》明法尊者增訂
已去,已经过,已达到,已到了某种情況

原本的意思只是: 已达到一

通常前面会有个心的cittassa, cittassa ekaggatā = 心达到一。
肯定的是: 心並非执取於一。是达到一, 而非执取於一, 正定是沒有执取在其中, 反有执、或貪, 或瞋, 无法达到一境。
比較有趣的是ekaggatā 此词, 如果它是阳性, 就很有趣, 如果它是阴性, 也是很有趣。
这个稍后有时间再探讨, 经文, 这ekaggatā並非出現於初二三四襌定的定型句中, 而是在其他句子中。

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发表于 2016-8-30 18:33:44 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2016-8-30 18:08
ekaggatà
=eka+g+gatà
=数词+插入词連接兩词用+gacchati 的过去分词

什么叫达到呢?需要什么样的标准呢讲讲

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发表于 2016-8-30 19:49:45 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-8-29 21:22
不是。

因为出世间正见那是证得道智、果智之后的四圣谛正见,这里还在修行中、还没有修行到,所以不可能 ...

友,能否说说你对外道修的定的理解??他 们应当说是无正见不持戒的。难道不是邪定吗??
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