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楼主: 一帆风顺

南传的须尸摩经好像没讲慧解脱没有禅定啊

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发表于 2016-9-2 17:54:25 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-9-2 17:34
友!此处有比丘者,“离诸欲,[离诸不善法,为有寻有伺,从离生喜、乐,]具
足初静虑而住”——以慧了知 ...

以慧了知、看見、發現、作證、觸達

没错,就是以“”可以“了知

不是先了知[离诸不善法,为有寻有伺,从离生喜、乐,]具足初静虑而住” 才有
而是有了之后可以了知[离诸不善法,为有寻有伺,从离生喜、乐,]具足初静虑而住”,
方法的顺序不同而已

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 楼主| 发表于 2016-9-2 17:57:58 | 显示全部楼层
wulezhi 发表于 2016-9-2 17:54
没错,就是以“慧”可以“了知”

不是先了知[离诸不善法,为有寻有伺,从离生喜、乐,]具


我的意思是没有身触初禅怎么以慧了知,不能跳过去含糊解释这个阶段

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发表于 2016-9-2 17:59:38 | 显示全部楼层
这个“了知”就是“了知、看見、發現、作證、觸達”

是修慧,而不是闻慧和思慧

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发表于 2016-9-2 18:04:23 | 显示全部楼层
这个就是有慧的初禅,区别去观察概念的外道初禅

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 楼主| 发表于 2016-9-2 18:20:24 | 显示全部楼层
wulezhi 发表于 2016-9-2 18:04
这个就是有慧的初禅,区别去观察概念的外道初禅

那你讲讲什么是有慧的初禅能让你以慧了知
友!此处有比丘者,“离诸欲,[离诸不善法,为有寻有伺,从离生喜、乐,]具
足初静虑而住”

一条条分析

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发表于 2016-9-2 18:24:59 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-9-2 17:14
那你告诉我怎么了解

听闻正法,从佛经中了解。

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发表于 2016-9-2 18:26:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2016-9-2 18:33 编辑
一帆风顺 发表于 2016-9-2 17:21
教理上想不通啊,自己没有初禅观不了自己的色界名法,外观的话是整体观恐怕也不能分辨到底是不是初禅名法 ...


只要知道初禅的含义就是了知,就如知道有六道轮回不一定需要有天眼通和宿命通一样。

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发表于 2016-9-2 18:28:19 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-9-2 17:34
友!此处有比丘者,“离诸欲,[离诸不善法,为有寻有伺,从离生喜、乐,]具
足初静虑而住”——以慧了知 ...

你学阿毗达磨,不也能知道這些名法么?

如果知道这些名法不算闻慧思慧,那么学经学论又有啥意义?

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发表于 2016-9-2 18:29:24 | 显示全部楼层
wulezhi 发表于 2016-9-2 17:54
没错,就是以“慧”可以“了知”

不是先了知[离诸不善法,为有寻有伺,从离生喜、乐,]具足初静虑而住 ...

两者没有什么顺序,是同时进行的。

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发表于 2016-9-2 18:30:41 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-9-2 17:57
我的意思是没有身触初禅怎么以慧了知,不能跳过去含糊解释这个阶段

你有初禅么?你没有初禅,就不能从理上知道初禅是怎么回事么?
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