佛陀教导过放生祈福吗？

一帆风顺

起码巴利语老师还知道来论坛的目的能如实面对，有人呢好好想想吧
这个放生有些是邀请的僧团比库，先清楚这点，放生是善业，当然盲目买来不好比如订购，但是市场上的动物不买会被杀的

随喜定念

没有事，出来溜达溜达

冬瓜茶

放生祈福，不好多鼓励的。慈悲心驱使下放生的行为，是随喜的。不过放生的一刻是什么心，只有心知道。如果是慈悲心，那真的没有异议。如果是贪福，贪善，那得到的福真的不多。还是实践中各自观察自己的心吧。

cittaloka

南传有部份受大船污染而有大船文化, 这在泰囯系亦有很多这样的出家人。所以嘛, 不论那一乘, 都不是以穿了什么而定是正是邪。
佛陀在法句中明确的说:
若人穿袈裟，不離諸垢穢，无誠实克己，不应穿袈裟。
如是语如是說:
捨棄在家的生活, 沙門的意义又做不好, 会損毁、下墮, 像火葬場的柴支。
众多披袈裟在頸子的人, 沒制止惡法; 惡人做惡行, 他们生在地獄。

圣典裡的放生只有路过遇到路上受伤的动物才去救吧了。佛世时沒有魚市場街市嗎? 才不。
自说经裡更有一篇经, 佛陀说一班出家众嘈吵如漁市場。

在港的环保团体对佛教的放生活动已到了出小册子到各佛教团体劝止放生活动了。

穿了袈裟若做非法事, 居士就通告大众, 此僧此僧团做了些什么事。如在緬甸或泰囯或蘭卡啊, 当地的居士对邪僧是非常不客气, 上到臉書号招大众杯葛该僧人或僧团的。
至於佛世时, 亦有初果的維莎卡女居士号招村民停止供僧。
至於历史发展, 若沒有在家人的护持, 僧团是无法立足的, 最后也只有消失的份吧了。

一帆风顺

cittaloka 发表于 2016-8-31 12:28
南传有部份受大船污染而有大船文化, 这在泰囯系亦有很多这样的出家人。所以嘛, 不论那一乘, 都不是以穿了什 ...

有人邀请僧团参加放生活动，比如说我买了鱼我想放生，请比库帮忙，让他放生你觉得违犯戒律？
如果你觉得非法请找出犯戒的地方，律藏你比我懂吧

cittaloka

有次初到泰囯庙參加新年节日.
看到有人圍著, 原來搞了个放生活动, 放白鴿。圍著诵经的都是港人。常到庙的泰囯居士们則各自做各自的事, 僧团亦沒有理会, 他们在佛堂。
我沒有隨喜, 就是经过看了一眼吧了, 由於沒有僧团与僧人參与, 所以也沒生起什么疑问, 也沒为此事去问什么人。
后來有朋友说起她的家事, 原來是跟她不和的一个亲戚弄的事。她的亲戚是婆罗门教的。借节日做此等事。僧团那边知道, 但各有各做, 跟僧团的所有泰囯居士与港人都沒參与此等事, 亦沒去隨喜。
但我有问朋友, 明知该人此等做法是惡业的啊, 隆波们为什么不制止? 泰囯朋友的回复是: 隆波们有说过, 但对方不听。
律藏裡有明文记載隨喜異教, 就不能讓这样的人出家。
对在家居士, 則只是业的影响。

yejustme

刻意买鱼虾去放生意义不大。你放不放生，都不能改变买鱼虾用来吃的人们的行为，也不会减少被杀死用来吃的鱼虾的量。在供需平衡时，比如说，一个菜市场，人们买来用来吃的鱼虾是2吨，那么只进货两吨就好了，也只产生两吨的捕捞量。但是如果有人刻意买来放生，每天都买1吨。那好，结果菜市场需要进3吨的货，因此产生三吨的捕捞量。无论你放不放生，都不会减少那两吨被吃的鱼虾的量。
本来每天只有2吨鱼虾被捕捞的，可是由于非要有人刻意买来放生，有1吨鱼虾被捕捞。虽然对于这一吨鱼虾来说，放生者会将它们释放掉。然而在捕捞、运输、售卖的过程中，有一些鱼虾不可避免的死亡。并且放生后，鱼虾离开了原来的生活环境，会有一些因为不适应新环境而死亡。可以说是刻意放生的人造成了这一吨鱼虾被捕捞！
这种刻意放生，造成了“放生经济”。
与其去刻意买来放生，还不如在菜市场里劝慰大家不要杀生。可是如果这么做，可能招致商贩们的敌对行为。如果你有足够的勇气，还不如在菜市场里天天劝大家不要杀生呢。如果没有勇气这么做，还不如平时好好修行，劝自己的亲朋好友少杀生。

ratna

为什么要“祈福”？
慈心放生本身不就是福行吗？
“祈福”需要拉上出家人吗？
出家人的任务不是要摧毁一切诸行：福行、非福行、不动行吗？
如果想要开示福行，那么通过法的布施即可。
祈福变成佛教形式后，佛教会面临更大的世俗化、仪式化、迎合化。