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楼主: 一帆风顺

转帖,我个人认为对于阿毗达磨比较中立的评价

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发表于 2016-9-18 08:10:06 | 显示全部楼层
八不离色是经论里隐含的但又是明确的内容。四大与所造色不可分离
经里的六界,四大界,空界,识界。清净道论定义空界为限制色
出离波罗蜜

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 楼主| 发表于 2016-9-18 08:12:33 | 显示全部楼层
安静开会 发表于 2016-9-18 08:10
八不离色是经论里隐含的但又是明确的内容。四大与所造色不可分离
经里的六界,四大界,空界,识界。清净道 ...

不可分离这个很关键经典有讲?

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发表于 2016-9-18 08:25:51 | 显示全部楼层
安静开会 发表于 2016-9-18 08:10
八不离色是经论里隐含的但又是明确的内容。四大与所造色不可分离
经里的六界,四大界,空界,识界。清净道 ...

八不离色中除了四大,其他四个佛经里有提到?

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发表于 2016-9-18 08:37:07 | 显示全部楼层
举个例子。导师说1加1等于2,没说2加1等于几,难道学生就不敢确定吗?

论里对无间缘的几条定义有的广,有的明确固定为眼识领受推度。
出离波罗蜜

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发表于 2016-9-18 09:08:23 | 显示全部楼层
安静开会 发表于 2016-9-18 08:37
举个例子。导师说1加1等于2,没说2加1等于几,难道学生就不敢确定吗?

论里对无间缘的几条定义有的广,有 ...

这个和做数学题有啥关系?

你的意思是老师说有释迦牟尼佛,所以就有阿弥陀佛了是么?

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发表于 2016-9-18 16:52:58 | 显示全部楼层
无间缘的定义从双五识到确定心,在论藏里是定型的。清净道论里进一步详细解释心路过程。

俱生缘的定义: “……。大种与诸所造色,以俱生缘为缘。”
法集论第二品中一段段的,有的段 “在某定义范围内的有哪些色法”,有的段“在范围外有哪些色法”。后来人概括不离色为9种,其余19色为分离色。不离色去空界为8
摄义论原著提到8不离色。
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发表于 2016-9-18 17:09:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 安静开会 于 2016-9-18 17:13 编辑

我记错了,空界属20可分离色。
我以后在论坛真得小心说话,不然懊悔阿
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发表于 2016-9-27 21:20:46 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 今天地 于 2016-9-27 21:24 编辑

心理,生理。。。。这是佛说吗?这文有些外道说法了。

阿毗达摩的名字都很清楚:舍利弗阿毗昙。舍利弗的弟子们流传出来的,要说这不是佛说,那也太对不起这位佛陀坐下智慧第一的首座大弟子了。

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 楼主| 发表于 2016-9-27 21:27:28 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2016-9-27 21:20
心理,生理。。。。这是佛说吗?这文有些外道说法了。

阿毗达摩的名字都很清楚:舍利弗阿毗昙。舍利弗的弟 ...

用人们能接受的科学层面来解释阿毗达磨,用心理生理哲学等

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发表于 2016-9-27 21:57:05 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-9-27 21:27
用人们能接受的科学层面来解释阿毗达磨,用心理生理哲学等

这肯定不行,科学是外道了。

佛法心内求法,科学心理学生理学等等都是心外求法。学佛不能跑到心外之物去。

科学是无根草,今天能附庸阿毗达摩,他明天就会诽谤阿毗达摩,心完全随外物的影响而走。捉不到心所依处。
南传正法5000年
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