为啥要轮回那么久成佛度人，初果度人不好吗？

一念

一帆风顺 发表于 2016-10-1 10:04
充气娃娃

是你老婆吗？

一念

今天地 发表于 2016-10-1 10:32
对，其实攻击和合法指出错误是满难从学术上去界定的。

但是从心里的感受来说则是完全不一样的，

没有根据叫做攻击，有根据叫做批评，很好鉴定

一帆风顺

一念 发表于 2016-10-1 11:17
没有根据叫做攻击，有根据叫做批评，很好鉴定

根据可以栽赃

一念

　　（七）

闻如是

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者难陀不堪行梵行。欲脱法衣。习白衣行

尔时。众多比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。众多比丘白世尊曰。难陀比丘不堪行梵行。欲脱法服。习居家行

尔时。世尊告一比丘。汝往至难陀所。云。如来唤卿

对曰。如是。世尊

时。彼比丘受世尊教。即从坐起。礼世尊足。便退而去。至彼难陀比丘所云。世尊唤难陀

对曰。如是

尔时难陀比丘寻随此比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐

是时。世尊告难陀曰。云何。难陀。不乐修梵行。欲脱法衣。修白衣行乎

难陀对曰。如是。世尊

世尊告曰。何以故。难陀

难陀对曰。欲心炽然。不能自禁

世尊告曰。云何。难陀。汝非族姓子出家学道乎

难陀对曰。如是。世尊。我是族姓子。以信牢固出家学道

世尊告曰。汝族姓子。此非其宜。以舍家学道修清净行。云何舍于正法欲习秽污。难陀当知。有二法无厌足。若有人习此法者终无厌足。云何为二法。所谓淫欲及饮酒。是谓二法无厌足。若有人习此二法。终无厌足。缘此行果。亦不能得无为之处。是故。难陀。当念舍此二法。后必成无漏之报。汝今。难陀。善修梵行。趣道之果。靡不由之

尔时。世尊便说此偈

　盖屋不密　　天雨则漏　　人不惟行
　漏淫怒痴　　盖屋善密　　天雨不漏
　人能惟行　　无淫怒痴　

尔时。世尊复作是念。此族姓子欲意极多。我今宜可以火灭火。是时。世尊即以神力手执难陀。犹如力人屈伸臂顷。将难陀至香山上。尔时。山上有一岩穴。复有一瞎猕猴在彼住止。是时。世尊右手执难陀而告之曰。汝难陀。颇见此瞎猕猴不

对曰。如是。世尊

世尊告曰。何者为妙。为孙陀利释种妙耶。为此瞎猕猴妙乎

难陀对曰。犹如有人伤极恶犬鼻。复加毒涂。彼犬倍恶。此亦如是。孙陀利释女。今以此瞎猕猴相比。不可为喻。犹如大火[卄/積]焚烧山野。加益以干薪。火转炽然。此亦如是。我念彼释女。不去心怀

尔时。世尊如屈伸臂顷。从彼山不现。便至三十三天。尔时。三十三天上诸天普集善法讲堂。去善法讲堂不远。复有宫殿。五百玉女自相娱乐。纯有女人。无有男子。尔时。难陀遥见五百天女。作倡伎乐。自相娱乐。见已。问世尊曰。此是何等。五百天女作倡伎乐。自相娱乐

世尊告曰。汝难陀自往问之

是时。尊者难陀便往至五百天女所。见彼宫舍。敷好坐具若干百种。纯是女人。无有男子。是时。尊者难陀问彼天女曰。汝等是何天女。各相娱乐。快乐如是

天女报曰。我等有五百人。悉皆清净。无有夫主。我等闻有世尊弟子。名曰难陀。是佛姨母儿。彼于如来所。清净修梵行。命终之后当生此间。与我等作夫主。共相娱乐

是时。尊者难陀甚怀喜悦。不能自胜。便作是念。我今是世尊弟子。且又复是姨母儿。此诸天女皆当为我作妇。是时。难陀便退而去。至世尊所

世尊告曰。云何。难陀。彼玉女何所言说

难陀报曰。彼玉女各作是说。我等各无夫主。闻有世尊弟子善修梵行。命终之后。当来生此

世尊告曰。难陀。汝意云何。难陀。汝意云何

难陀报曰。尔时。即自生念。我是世尊弟子。又且复是佛姨母儿。此诸天女尽当与我作妻

世尊告曰。快哉。难陀。善修梵行。我当与汝作证。使此五百女人皆为给使

世尊复告。云何。难陀。孙陀利释女妙耶。为是五百天女妙乎

难陀报曰。犹如山顶瞎猕猴在孙陀利前。无有光泽。亦无有色。此亦如是。孙陀利在他天女前。亦复如是。无有光泽

世尊告曰。汝善修梵行。我当证汝得此五百天人

尔时。世尊便作是念。我今当以火灭难陀火。犹如力人屈伸臂顷。世尊右手执难陀臂将至地狱中。尔时。地狱众生受若干苦恼。尔时。彼地狱中有一大镬。空无有人。见已。便生恐惧。衣毛皆竖。前白世尊曰。此诸众生皆受苦痛。唯有此釜而独空无人

世尊告曰。此者名为阿毗地狱

尔时。难陀倍复恐怖。衣毛皆竖。白世尊曰。此是阿毗地狱。而独自空。亦无罪人

世尊告曰。汝难陀自往问之

是时。尊者难陀便自问曰。云何。狱卒。此是何狱。此是何狱空无有人

狱卒报曰。比丘当知。释迦文佛弟子名曰难陀。彼于如来所。净修梵行。身坏命终。生善处天上。于彼寿千岁。快自娱乐。复于彼终。生此阿毗地狱中。此空镬者即是其室。

时。尊者难陀闻此语已。便怀怖懅。衣毛皆竖。即生此念。此之空釜。正为我耳。来至世尊所。头面礼足。白世尊曰。愿受忏悔。我自罪缘。不修梵行。触娆如来

尔时。尊者难陀便说此偈

　人生不足贵　　天寿尽亦丧
　地狱痛酸苦　　唯有涅槃乐　

尔时。世尊告难陀曰。善哉。善哉。如汝所言。涅槃者最是快乐。难陀。听汝忏悔。汝愚．汝痴。自知有咎。于如来所。今受汝悔过。后更莫犯

尔时。世尊屈伸臂顷。手执难陀。从地狱不现。便至舍卫城祇树给孤独园

尔时。世尊告难陀曰。汝今。难陀。当修二法。云何为二法。所谓止与观也。复当更修二法。云何为二法。生死不可乐。知涅槃为乐。是谓二法。复当更修二法。云何为二法。所谓智与辩也。尔时。世尊以此种种法向难陀说

是时。尊者难陀从世尊受教已。从坐起。礼世尊足。便退而去。至安陀园。到已。在一树下结加趺坐。正身正意。系念在前。思惟如来如此言教。是时。尊者在闲静处。恒思惟如来教。不去须臾。所以族姓子。以信牢固出家学道。修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是时。尊者难陀便成阿罗汉。已成阿罗汉。即从坐起。整衣服至世尊所。头面礼足。在一面坐

是时。尊者难陀白世尊曰。世尊前许证弟子五百天女者。今尽舍之

世尊告曰。汝今生死已尽。梵行已立。吾即舍之

尔时。便说偈曰

　我今见难陀　　修行沙门法
　诸恶皆以息　　头陀无有失　

尔时。世尊告诸比丘言。得阿罗汉者。今难陀比丘是。无淫．怒．痴。亦是难陀比丘

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

Rakkhita

无中生有，是 诽，恶意攻击，是 谤

一念

出家比丘想生天就如要还俗是一样的性质。

一念

一帆风顺 发表于 2016-10-1 11:18
根据可以栽赃

栽赃就是没根据，这叫伪证，不能算有根据。

一帆风顺

一念 发表于 2016-10-1 11:20
　　（七）

闻如是

南传的经典呢，你找出来

绵密觉知

今天地 发表于 2016-10-1 11:10
有原则的包容，无原则的包容就会导致自己先走样。是否改变主旨，也要看这个原则被破坏到什么程度。无可否 ...

如果一味包容的话，你为何不包容我呢？的确有点疯狂~~~~~~~
还有，你不要偷换概念啊，我说的是：佛陀认为当时所有印度流传的外道都是错的，都不是导向他所要的解脱的，而你却偷换成：汉传流传千年几十代人都是错的。。。。。。。正确理解别人的话也是学佛之首要。
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我没不包容贤友啊，我说了，贤友的话我觉得挺难得的，而且你对宗教的看法想法比我丰富，这很好啊，不会把事情一棒子打死，这很难得，我支持，真的，，

一帆风顺

初果已经见道了，什么不解生灭法.......驴头不对马嘴