觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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疑惑,不知做什么事,才算是真正的修行

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发表于 2010-12-22 14:51:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
我知道的就是念经,打坐(修出入息),从心上出发的就是心要保持清净,不要生气,不要有贪欲,不要胡思乱想
这样做对不,
比如一天之中,在家人,应该做什么,哪些该花时间多些,哪些该少些
恶业由己做,污垢由己染,恶业己不做,污垢己不染,清静由自己,何能由他净?

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发表于 2010-12-22 16:18:49 | 显示全部楼层
多花时间培养正见、戒行、定力、智慧,少花时间在闲聊、看电视、贪、嗔、痴方面。正常工作即可,作为一个在家人。
诸行无常;
是生灭法;
生灭灭已;
寂灭为乐。
欢迎光临我的博客
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发表于 2010-12-22 16:23:36 | 显示全部楼层
十善事都可以做,但是最重要的是禅修,包括修定,和修慧
定的部分,每天尽量多坐一些时间,至少一个小时安那般那念
慧的部分,四念处
不管是行住坐卧,还是空闲的时候,保持正念,就是知道自己在做什么,把心控制在了解自己的状态的范围内
还有就是可以修 四护卫禅
每天都读点上座部经典也是可以的

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发表于 2010-12-23 10:12:50 | 显示全部楼层
安般不是目的是手段,但因为我们有烦恼所以要用些手段才行。呵呵。生活中出处可修,但就我们的根性,常修于坐中修安般是好的。

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发表于 2010-12-26 01:17:45 | 显示全部楼层
这样做肯定是一种比较好的方式,但不一定会究竟。

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发表于 2010-12-26 05:05:03 | 显示全部楼层
贤友:佛陀所教的修行方法是多样的,而且也是随时随地都可以修行的。列举几项由您参考

1.精研佛陀正法律,以经律为准绳,了解深入佛陀教法,此是必须做的
2.每日自受三皈依、五戒
3.修习三十二身分身至念(此修法非常有益)随时随地都可以修,找一段时间静坐修更好,习惯于睡前、醒后、静坐、坐车、等人、等时间时便于心中默念默观(清净道论中有)
4.修习安般念,在静坐前修一会慈心禅,若感觉自己懈怠了则修几次死随念
5.平时修习四念处更好,记着一个原则就是心不向外攀援,心不老有杂念妄想就是了

还有一些方法是佛陀在一切漏经里讲的《巴利经藏 中部 二 一切漏经》
1)有漏由见舍离:作意能使我们减少烦恼的事情、思维四圣谛
2)有漏由护舍离:护持眼耳鼻舌身意,此六根,遇外境时 不取于相 不取随相,有乐受时知乐受但不贪,有苦受时知有苦受但不嗔
3)有漏由用舍离:当吃东西时,正确思维,吃东西不为享乐,不会肥悦,只为维持色身,减少因饥饿产生的苦受,穿衣服时,不为了让自已更吸引人更让人着迷,而是为了防寒 保护身体之类的,等等
4.)有漏由忍舍离:堪忍不好的环境,堪忍打坐时身体时腿部疼痛,并且发动精进,也堪忍他人的指责、埋怨、不理解等等
5)有漏由避舍离:回避危险的地方,回避危险会对自己造成伤害的事,回避会让自己放纵的事,回避恶友坏朋友,回避无益的娱乐场所等等
6)有漏由谴舍离:当心中生起 欲念 嗔心 害意时,要知道这些与正道不相应,即时舍去,不要让它们泛滥
7)有漏由修舍离:修七觉支,择法 精进 喜 轻安 定 舍觉支
————————————————
如上七法,只是佛陀于一部经中开示的修行方法,我觉得能贯穿我们生活的一切时间地点,情况。所以列出来由您参考

我的意见是:精研经律是第一位的,在经律中有许多被世尊数数提到,教导弟子修习的,我们可以从中学到,然后再实际扎实修习,必能渐断烦恼

愿我们都能遵循佛陀正法律而行,精进修习,断尽一切烦恼!

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发表于 2010-12-26 11:11:40 | 显示全部楼层
真正的佛教修行,可以多作、多行以下十种福事:布施、持戒、禅修、恭敬、服务、随喜、回向、闻法、弘法、业正直见。
我只是一个复读机,在不断地复读着佛陀的教导、四圣谛法、南传具德僧众的开示而已。

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发表于 2010-12-26 12:57:46 | 显示全部楼层
十波罗蜜
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