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楼主: 精勤

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发表于 2016-10-10 23:35:19 来自手机 | 显示全部楼层
metta 发表于 2016-10-10 23:24
我觉得什么事走极端都不好,不要把论弄得至高无上,也不要把论说得一无是处。 ...

非常贊同

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发表于 2016-10-10 23:39:51 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-10-10 23:34
重點是:他们以跟学习世间的其它学问(譬如数学、物理、化学乃至心理学等)一样的方式来学习佛法,學定義 ...

那应该看本心灵鸡汤就认为圣人言论是吧呵呵呵

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发表于 2016-10-11 01:31:03 | 显示全部楼层
不用怀疑,论是佛说的。诸天讲一个月,而在人世间可能几辈子也讲不完。所以只对智慧第一的舍利子讲了简略版。
舍利子先于世尊入灭,没有参加结集。论藏是由舍利子的弟子流传出来的。
南传正法5000年

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发表于 2016-10-11 08:30:53 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2016-10-11 01:31
不用怀疑,论是佛说的。诸天讲一个月,而在人世间可能几辈子也讲不完。所以只对智慧第一的舍利子讲了简略版 ...

是讲了人间的三个月。诸天大概是说了一天。

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发表于 2016-10-11 08:42:35 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-10-11 08:30
是讲了人间的三个月。诸天大概是说了一天。

爱听故事会的,必然也爱大船大车的故事,听着听着,就上船上车了

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发表于 2016-10-11 09:36:32 | 显示全部楼层
佛使比丘因批阿毗达摩在泰国被批判。
有主流必然有叛逆。

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发表于 2016-10-11 10:52:51 来自手机 | 显示全部楼层
metta 发表于 2016-10-10 23:24
我觉得什么事走极端都不好,不要把论弄得至高无上,也不要把论说得一无是处。 ...

中恳,有些就是喜欢云里来雾里去,要么就是说云集云,来个法论大会!可是了自己也是一知半解,根本就法盲(其实我也是,没有针对性)。
探讨一下也有好处,理清一些思路!过分的话可能就是成批判性,哈哈你这是叫人说好了,还是……
对于疑问我们还是可以打个:!或?再者来个()
对于盲信我们就所说的是迷信,大家想想迷信的力度有多大(没有智慧),除非是被洗脑了,要不迷信就是人生哲学
所以说嘛!最好去实践,不去禅修营就瞎练

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发表于 2016-10-11 12:00:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2016-10-11 12:23 编辑

佛使比丘因批阿毗达摩在泰国被批判。
有主流必然有叛逆


佛使比丘[善意]提醒 ‘清净道论’ 的全然随信者: ‘三世之说’ 戒慎其中
既然缘起,难免相应/非相应,展转而逆相应未必没有。因缘时节自使然
忆及过往,犹似晴天霹雳之刹那 [顿失依牯之际]
不为厌拒/不厌拒所拘而探索,自会有所发现。远离情妄、我所  或许是关键

网上但见:
《清净道论》云:
其次在所說的「為七聖者的各別之緣」的文中:即(一)隨信行(二)信解脫(三)身證(四)俱分解脫(五)隨法行(六)見得(七)慧解脫,這是先說七聖者。這行捨智為彼等(七聖者)的各別之緣。
(一)那憶念無常者是信解多而獲得信根的,他於須陀洹道的刹那為「隨信行」。
(二)在其他的七處為「信解脫」。
(三)那憶念於苦者是輕安多而獲得定根的,他於一切處名為「身證」。
(四)其次得無色定而得最上果(阿羅漢)者,名為「俱分解脫」。
(五)那憶念無我者是知多而獲得慧根的,他於須陀洹道的刹那為「隨法行」。
(六)在六處為「見得」
(七)在最上果為「慧解脫」。

见闻之际,颇为惊艳,进而确认。一时莞尔

比丘們!現在世間中存在這七種個人,哪七種呢?俱分解脫者、慧解脫者、身證者、得見者、信解脫者、隨法行者、隨信行者。[中部第70经]

清净道论施设七圣,次第别异于经文  颇值得我们如实正观
缘何而违于经藏次第!是未解!误解!还是自作胜解! 呵呵  言语未必得
因缘时节是时是处者,如若有缘,不妨闻思、觉察、探究于己之历程次第
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2016-10-11 12:17:33 | 显示全部楼层
人家说,论是经的一部分
论不是经的一部分

论,曾有者契义饶益而说义;自作胜解,彼彼分别而说者未必没有
经/论  法说、义说或是些许有别,如实者究竟无别。展转成了所知、成障也是因缘之自尔
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2016-10-11 12:54:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2016-10-11 12:59 编辑
summer530 发表于 2016-10-11 12:00
佛使比丘因批阿毗达摩在泰国被批判。
有主流必然有叛逆


七种人,一个是从高到低,一个是从低到高,都是可以的,就看从何种角度说。

前者是从供养的功德大小来说的,后者是从修行过程的提升来说的。

这个并没有什么问题。

修行当然从低到高了,不可能从先是阿罗汉,后退到初向的。
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