觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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发表于 2016-10-11 13:15:53 | 显示全部楼层
@summer530  忆及过往跟体证行缘识无关。
佛使比丘[善意]提醒:经里的天界地狱只是形容心情。

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发表于 2016-10-11 13:22:55 | 显示全部楼层
佛经里的22根,意界,法界,缘起等等名相在经里没有完备的答案

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发表于 2016-10-11 13:43:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2016-10-11 14:07 编辑
一念 发表于 2016-10-11 12:54
七种人,一个是从高到低,一个是从低到高,都是可以的,就看从何种角度说。

前者是从供养的功德大小来说 ...


隨信行、信解脫、身證、俱分解脫、隨法行、見得、慧解脫
隨信行、隨法行、信解脫、得見、身證、慧解脫、俱分解脫
或是些许有别,何者如实!也只有亲历程而知冷暖
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2016-10-11 13:44:37 | 显示全部楼层
知不道 发表于 2016-10-11 13:15
@summer530  忆及过往跟体证行缘识无关。
佛使比丘[善意]提醒:经里的天界地狱只是形容心情。 ...

佛使比丘[善意]提醒:经里的天界地狱只是形容心情。 ——友,我一直有这个疑问的。难道说,佛使比丘把经里的天界地狱之说都否定了吗???如果这样的话,五趣并不存在吗?

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发表于 2016-10-11 13:46:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2016-10-11 13:57 编辑
知不道 发表于 2016-10-11 13:15
@summer530  忆及过往跟体证行缘识无关。
佛使比丘[善意]提醒:经里的天界地狱只是形容心情。 ...


言表当际,忆及过往,只因曾有  呵呵
个人当际所见若何!不足以言表  非境界故
启机探究而已
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2016-10-11 13:59:57 | 显示全部楼层
经里的天界地狱只是形容心情

风大足以驱  未必只是形容
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发表于 2016-10-11 14:03:27 | 显示全部楼层
@海轭居士
若能彻底看清缘起法则中的剎那现象,就不会像前面典故中所说的,有个自我在运作。即使在缘起之流中,仍然可能出现今生、来世、恶道(地狱、饿鬼、畜生、阿修罗)、人、天神及梵天,甚至佛、法、僧。这皆是由福业、非福业和不动业的造作力(abhisankhara)所驱使。如果其造作力已成功地引发受或生,而心又处于烦恼忧虑如火焚烧的状态,此刻地狱就生起了。有如《相应部》谛相应深崄品第三热烦经里,佛陀所称的「大热地狱」(Mahaparlaha)【译注十七】,而在其它地方则称为「六触处所属之地狱」(Chapassayatanika niraya),这才是真实的地狱,比起持有常见的人所相信的那地底下的地狱更为恐怖。同一部经典的下几段里,说明天堂为「六触处所属之天」(Chapassa yatanika deva),这才是真正的天堂,比起持有常见的人所相信那天空之上的天堂更为真实【译注十八】。假如我们的感受或(内心的)苦都充满着恐惧,就是阿修罗(asura);倘若饥饿得喘不过气来,就是饿鬼(peta);愚痴就是畜生;苦乐参半,就是人类;享受着各式各样和各种层次的情趣,就是不同层次的天神;若饱尝色定(rupa-jhana)或无色定(arupa-jhana)的乐受和非苦非乐受,就是不同层次的梵天,这比进入棺材后才能经验的境界更为真实。那些误解都是由于对佛教的「化生」(opapatika)持有歪曲的观念所致。——《生活中的缘起》佛使比丘
。。。。。。。。。
零几年我和我哥一起接触上座部,约两年后他放弃,佛使比丘的影响是一个助缘。佛使的思想当时也影响了我,幸好只是几个月。
佛使的思想可以发展成 “活着就要有个好心情,不做亏心事,未来的事到时候再说” ,这也是许多老百姓的信条。

点评

佛使长老是我很尊重的南传比库,我看过他的作品。但他的这样把缘起法世俗化、窄化的思想我不敢苟同。  发表于 2016-10-11 18:24

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发表于 2016-10-11 14:11:11 | 显示全部楼层
造业的心可间接地造成未来在地狱里的刑具,天界的美食等等。

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发表于 2016-10-11 14:22:52 | 显示全部楼层
同一部经典的下几段里,说明天堂为「六触处所属之天」(Chapassa yatanika deva),这才是真正的天堂,比起持有常见的人所相信那天空之上的天堂更为真实。假如我们的感受或(内心的)苦都充满着恐惧,就是阿修罗(asura);倘若饥饿得喘不过气来,就是饿鬼(peta);愚痴就是畜生;苦乐参半,就是人类;享受着各式各样和各种层次的情趣,就是不同层次的天神;若饱尝色定(rupa-jhana)或无色定(arupa-jhana)的乐受和非苦非乐受,就是不同层次的梵天,这比进入棺材后才能经验的境界更为真实。那些误解都是由于对佛教的「化生」(opapatika)持有歪曲的观念所致。——《生活中的缘起》佛使比丘

展转却也成了:
经里的天界地狱只是形容心情
可以发展成 “活着就要有个好心情,不做亏心事,未来的事到时候再说”
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2016-10-11 14:41:50 | 显示全部楼层
@SM530
他没敢直接否定轮回,看清全文,他侧重的意图。

他的观点很容易融入百姓的心里
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