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楼主: 精勤

对 论 的一点疑惑

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发表于 2016-10-11 15:01:59 | 显示全部楼层
知不道 发表于 2016-10-11 14:03
@海轭居士
若能彻底看清缘起法则中的剎那现象,就不会像前面典故中所说的,有个自我在运作。即使在缘起之流 ...

修慈心禅定可以看见鬼神的,呵呵,佛陀讲的法可以亲证

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发表于 2016-10-11 15:28:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2016-10-11 16:47 编辑
知不道 发表于 2016-10-11 14:41
@SM530
他没敢直接否定轮回,看清全文,他侧重的意图。


佛使比丘可有意图!意图若何!或许只有其自问方知
他人之指,可有情妄!是否意图!或许也只有自问自知
相应者,虽随于,或有智/愚之别

轮回,非有!非非有[不无]!
智者,缘何而要否定轮回!  呵呵
学佛,如若尚未如实正观,不妨歇心以对!
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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 楼主| 发表于 2016-10-11 16:27:23 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-10-11 08:30
是讲了人间的三个月。诸天大概是说了一天。

是否可以说明论是适合天人修习的,不是很适合人类?我说怎么那么复杂呢。

佛陀给舍利弗尊者讲的时候,那时佛的侍者已经由阿难尊者担任了吗?如果是的话,好像应补讲给阿难尊者的吧。


人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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发表于 2016-10-11 16:32:22 | 显示全部楼层
知不道 发表于 2016-10-11 14:03
@海轭居士
若能彻底看清缘起法则中的剎那现象,就不会像前面典故中所说的,有个自我在运作。即使在缘起之流 ...

所以佛使比丘的观点就是现世论,有很大的功利性。

点评

我觉得,他更是把缘起法世俗化浅易化了。  发表于 2016-10-11 18:18

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发表于 2016-10-11 16:34:32 | 显示全部楼层
精勤 发表于 2016-10-11 16:27
是否可以说明论是适合天人修习的,不是很适合人类?我说怎么那么复杂呢。

佛陀给舍利弗尊者讲的时候,那 ...

佛在天上说法,不是说说的就是阿毗达摩。

这是两回事。

点评

@精勤 不是说,说的就是阿毗达摩  发表于 2016-10-11 17:53
不好意思,我没看明白这句“不是说说的就是阿毗达摩”?  发表于 2016-10-11 17:09

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发表于 2016-10-11 17:44:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2016-10-11 17:46 编辑
一念 发表于 2016-10-11 16:34
佛在天上说法,不是说说的就是阿毗达摩。

这是两回事。


佛陀在天上说的法,就是在地上和天子们说的法,比如《吉祥经》,而不是说的阿毗达摩。

经文里也没有佛陀把天上说的法单独说给舍利弗尊者的记载。

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发表于 2016-10-11 18:30:21 | 显示全部楼层
知不道 发表于 2016-10-11 14:03
@海轭居士
若能彻底看清缘起法则中的剎那现象,就不会像前面典故中所说的,有个自我在运作。即使在缘起之流 ...

我现在认为,佛使比库中这段话里已经把经里的天界地狱有关的六趣再生之说都否定了。尽管如此的隐晦。太让人不可思议了!!这样,佛法的根基就会产生动摇了!!解脱之说,就成了无源之水了!!!!震惊!!!!震惊!!!!

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发表于 2016-10-11 18:42:41 | 显示全部楼层
@海轭居士
我被佛使困扰的期间,对佛法感到厌烦,本来是很有热情的。
“无我”和涅槃一样不适合谈论。涅槃谈着谈着会容易使人觉得禅宗的“空”也有点道理。“无我”用在生活中容易成为诡辩。

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发表于 2016-10-11 19:42:02 | 显示全部楼层
知不道 发表于 2016-10-11 18:42
@海轭居士
我被佛使困扰的期间,对佛法感到厌烦,本来是很有热情的。
“无我”和涅槃一样不适合谈论。涅槃 ...


幸运的是,现在,我们都看到了他的观点之危险处。“无我”用在生活中容易成为诡辩。——是的,人们往往把相对独立个体的概念和那个绝对的永恒的不变的主宰——这个近似于哲学的概念混为一谈。

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发表于 2016-10-11 20:00:11 | 显示全部楼层
知不道 发表于 2016-10-11 18:42
@海轭居士
我被佛使困扰的期间,对佛法感到厌烦,本来是很有热情的。
“无我”和涅槃一样不适合谈论。涅槃 ...


当初类似以为涅槃就是永远的死,接触内观系修法恐怕会产生看佛使比丘的书那种感觉,当时就有点这样,只看当下,轮回因果以为神话故事呢
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