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楼主: ok3791

无为和无为法

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发表于 2016-10-31 21:46:01 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2016-10-31 19:50
嗯。但现实中大多数那一支的法师都在讲阿罗汉缺乏奉献精神,呵呵,但我能感到个别修行不错的法师在表达这 ...

这个到别说,到是有很多阿罗汉是只顾自己的。佛陀并没有要求弟子阿罗汉一定要出来传法。

弟子阿罗汉,度人帮助人的愿望是远远不如佛陀的。至于搞出什么菩萨道一定要先帮助他人,不能修小乘果而只管自己,这个却又走偏了。

至于北传法师,却不能借此为由来对阿罗汉圣者说三道四。礼敬还来不及。
南传正法5000年

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发表于 2016-10-31 21:49:18 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2016-10-31 21:46
这个到别说,到是有很多阿罗汉是只顾自己的。佛陀并没有要求弟子阿罗汉一定要出来传法。

弟子阿罗汉,度 ...

阿拉汉就算独处也是有大功德的,你去礼敬或者供养,甚至于心里边想到阿拉汉都是不一样的,大乘的所谓菩萨道,其中那些修行者是凡夫,一个凡夫跟你我他都是一样的

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发表于 2016-10-31 22:45:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 青溪 于 2016-10-31 22:47 编辑
今天地 发表于 2016-10-31 21:46
这个到别说,到是有很多阿罗汉是只顾自己的。佛陀并没有要求弟子阿罗汉一定要出来传法。

弟子阿罗汉,度 ...


在下以为,阿罗汉应该不存在“只顾自己”这回事了。还有,估计阿罗汉不会有“度人”的“愿望”了。
有兴趣可看看《金刚经》,里面描述的大概就是阿罗汉的境界。

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发表于 2016-10-31 23:11:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2016-10-31 23:18 编辑
青溪 发表于 2016-10-31 22:45
在下以为,阿罗汉应该不存在“只顾自己”这回事了。还有,估计阿罗汉不会有“度人”的“愿望”了。
有兴 ...


应该说,阿罗汉既不会有度人的欲望,也不会有不愿意度人的想法吧。
既然已经彻底地证悟无我,凡夫所定义的自私与无私,都没有立足处。

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发表于 2016-10-31 23:25:27 | 显示全部楼层
一观 发表于 2016-10-31 23:11
应该说,阿罗汉既不会有度人的欲望,也不会有不愿意度人的想法吧。
既然已经彻底地证悟无我,凡夫所定义 ...

极有可能如此。
无欲却能做些什么,这是我们大多数人难以理解的。

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发表于 2016-10-31 23:43:20 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2016-10-31 23:25
极有可能如此。
无欲却能做些什么,这是我们大多数人难以理解的。

随顺缘起,顺着过去业报所产生的名色法心行

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发表于 2016-10-31 23:44:14 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2016-10-31 23:25
极有可能如此。
无欲却能做些什么,这是我们大多数人难以理解的。

有的,口渴了要喝水,肚子饿了要吃饭,累了要睡觉,那也是欲

再则,阿罗汉会不会有度人的欲?可能有,可能没有,但可以有的,没有的是“我”要度人的欲

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萨度!学习了。  发表于 2016-11-1 18:34

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发表于 2016-11-1 00:20:04 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-10-31 23:44
有的,口渴了要喝水,肚子饿了要吃饭,累了要睡觉,那也是欲

再则,阿罗汉会不会有度人的欲?可能有,可 ...

是不是可以这么说:有欲望,没有贪欲,没有执着……
不猜了。说多了又成了文字游戏,嘿嘿。

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发表于 2016-11-1 05:31:30 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2016-11-1 08:13:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2016-11-1 08:27 编辑
今天地 发表于 2016-10-31 21:18
善,总而言之,大乘有些也是如法的。你说的都很有道理。

例举一些大乘不好的地方,比如就笼统而言,很多 ...


提出退果阿罗汉的是说一切有部,不是大乘提出来的。


  “诸比丘!三事和合而入胎,是有父母之会合,但母还未有经水且康达婆不现前,其时不入胎。又此有父母之会合,母已有经水,但康达婆不现前,其时不入胎。诸比丘!有父母之会合,母已有经水,且康达婆现前者,如是三事和合者,有入胎也。”——【南传中部】第38经 爱尽大经

中阴就是这里的“康达婆”,那种死心后马上就是结生心的说法,佛经里并没有记载,那是南传的论上的说法。
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