觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: cittaloka

持三藏尤大师对观过去及未来法的开示

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发表于 2016-11-3 10:22:53 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2016-11-3 09:15
其实,我已经写的很清楚了。在用三法印的时候,后面就已经写明无常,苦,无我了。并且,在后面的贴子,我 ...

三相 (巴利语tīni lakkhanàni)编辑
1.“以灭尽之义为无常”(aniccaü khayaññhena)——以即于其处灭尽的本质为无常。以尽法故、坏法故、离法故、灭法故为无常。
2.“以怖畏之义为苦”(dukkhaü bhayaññhena)——即以有危险故为怖畏。凡无常者,彼即导致怖畏,犹如《狮子譬喻经》中所说的诸天似的。
3.“以无实之义为无我”(anattà asàrakaññhena)——即不存在“自我、住者、造作者、受者、自在者”等如此遍计的实在之我。凡无常者即是苦,它连自己的无常性或受生灭逼迫都不能避免,哪里还有它的造作者等呢?(Ps.1.31, 48; Vm.695)
其中,无常、苦是一切行法的本质,而无我则是一切法(包括有为、无为法)的本质。所以《法句》中说,一切行无常、一切行是苦、一切法无我。(Sabbe saïkhàrà aniccà'ti. Sabbe saïkhàrà dukkhà'ti. Sabbe dhammà anattà'ti.)(Dp.277-279)
☞北传佛教有“法印”(梵语dharma-mudrà)之说,谓小乘经有“三法印”,即以“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”三项义理印证各种说法之正邪,或再加“一切行苦”成“四法印”;又谓大乘经有“一实相印”云云。南传上座部佛教并无“法印”之说。

点评

这样啊。学习了。支持。坚持南传的好传统。  发表于 2016-11-3 19:09

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发表于 2016-11-3 12:33:14 来自手机 | 显示全部楼层
我就说 无常、苦、无我 是南传的三法印,南传的三法印就是 无常、苦、无我,就这么简单的事,头脑不转弯怎么学啊!

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发表于 2016-11-3 13:17:35 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-11-3 10:22
三相 (巴利语tīni lakkhanàni)编辑
1.“以灭尽之义为无常”(aniccaü khayaññhena)—— ...


大士如是云,使猎师恐惧地狱。实则彼已成就为辟支菩萨之波罗蜜,如一成熟
之莲华尚在寻求触及太阳之光线,彼已得完全智而生活。彼闻其法语立即领解诸行,
知悉三法印
,证得辟支佛智。此一知解与大士之由网解脱为同一瞬间。彼辟支佛灭
一切烦恼,立于有生之终端,而为感兴之诗唱偈曰:
341 一五 如蛇之舍古破皮 如绿树之舍黄叶
今日我舍猎生活 猎师生活我舍弃

南传佛经里提到过三法印。

点评

到底是哪部经??说具体些。  发表于 2016-11-3 19:12

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 楼主| 发表于 2016-11-3 13:37:57 | 显示全部楼层
精勤 发表于 2016-11-2 14:06
不知我这么寻思对不对:

古时候,烦恼的范围和强度肯定没像今天这么广而深。

如果说古代印度人的煩惱少过这个时代的人, 那是不知道当时情況了。
佛陀那个时代如同我们的战囯时代, 在佛陀出生前, 印度有十六強囯, 在爭战中, 到佛陀出生后, 剩四大強囯, 也在爭战中。
战爭导致民众无家住, 死人必然, 飢荒也是必然, 疾病大規模爆发, 民众是苦惱不已的。
如此苦的情況下, 各种灭苦学说就应運而起; 婆罗门是統治階級, 弄了个四性制度, 战爭已夠苦, 制度本身也帶給大部份人痛苦。还有印度的地理位置, 夏天熱到顛, 又大雨, 一大雨, 成災; 溫差亦早晚大, 佛陀或摩竭陀囯处於印度北边, 若然无雨就无水, 囯与囯要为水源而打仗的。
常时处於天災人禍中, 那來的幸福与穩定生活?
那个时代的煩惱不是我们这代人能理解, 我们生活穩定, 很难感受那个时代的苦。
大概因为夠苦, 他们脫苦的动力会大过我们很多。
佛教在当时也非大教, 小流派吧了, 也无法持久, 几百年后也被灭了。
現代人, 适合覌什么的就覌什么, 什么現象生起就覌什么, 中部一篇经也是说什么苦生起就用不同的方法去斷, 是身体的就用物質; 是心靈的則用各种法。
要知道煩惱之因才能用适当的方法去灭; 如肚子餓, 不去吃飯卻一直覌心, 肚子还是会餓的。身体伤了就要去止血, 覌心, 血流不止則往生了; 心起貪瞋痴时要覌心, 买東西或狂吃畏養貪瞋痴吧了。佛法都在那裡, 怎样運用还得有择法觉支, 得有智慧。

点评

什么苦生起就用不同的方法去斷, 是身体的就用物質; 是心靈的則用各种法。——萨度!感恩指点!  发表于 2016-11-3 15:22
大概因为夠苦, 他们脫苦的动力会大过我们很多。——明白了。多谢指正!  发表于 2016-11-3 15:20

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发表于 2016-11-3 14:01:45 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2016-11-3 13:37
如果说古代印度人的煩惱少过这个时代的人, 那是不知道当时情況了。
佛陀那个时代如同我们的战囯时代, 在 ...

谢谢贤友,说的真对。
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。

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发表于 2016-11-3 14:04:20 来自手机 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-11-3 12:33
我就说 无常、苦、无我 是南传的三法印,南传的三法印就是 无常、苦、无我,就这么简单的事,头脑不转弯怎 ...

所以啊那些是死读书、书死读、书读死、读死书,最后读书死,教的如此,学的亦如此

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发表于 2016-11-3 14:04:52 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2016-11-3 13:37
如果说古代印度人的煩惱少过这个时代的人, 那是不知道当时情況了。
佛陀那个时代如同我们的战囯时代, 在 ...


要知道煩惱之因才能用适当的方法去灭; 如肚子餓, 不去吃飯卻一直覌心, 肚子还是会餓的。身体伤了就要去止血, 覌心, 血流不止則往生了; 心起貪瞋痴时要覌心, 买東西或狂吃畏養貪瞋痴吧了。佛法都在那裡, 怎样運用还得有择法觉支, 得有智慧。
一一非常对!这就是因缘观的智慧。佛弟子不是喜欢逃避的懦夫,也不是越修越笨的愚人。

现在这个时代,除了沒有遇到佛陀外,我们与佛世印度人相比,修学条件更为便利,现在就看自己的决心与积累的“资粮”了。

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发表于 2016-11-3 14:07:23 来自手机 | 显示全部楼层
cittaloka 发表于 2016-11-3 13:37
如果说古代印度人的煩惱少过这个时代的人, 那是不知道当时情況了。
佛陀那个时代如同我们的战囯时代, 在 ...

是啊,我就是认为两千多年来,现在才是学佛最好的时代,除了没有机会直接接受佛陀和佛陀的阿罗汉大弟子教导的机会

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发表于 2016-11-3 14:29:44 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-11-3 13:17
大士如是云,使猎师恐惧地狱。实则彼已成就为辟支菩萨之波罗蜜,如一成熟
之莲华尚在寻求触及太阳之光线 ...

这是翻译的汉语,不代表南传巴利语经典

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发表于 2016-11-3 14:32:57 来自手机 | 显示全部楼层
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