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关于学习佛陀正法律的个人建议

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发表于 2010-12-23 10:23:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
1.学习佛教发展历史。由这里我们可以很清晰地了解,佛教历史中,哪一传承宗派是后人发展起来,非佛亲口宣教的。

2.重视律藏。许多贤友只注重阅读经典,知道经典中的内容,却不愿看律藏,这是不太好的,因为相较于经藏来说,律藏中有各种戒的制戒因缘,也有许多涉及到经义的内容,而这些被后人在传承中改的可能性更小。(此处律藏、非大乘戒律,指巴利律藏)

3.重视北传四阿含,特别是杂阿含。此四部阿含为前人翻译佛陀早期经教,非常值得精研,尤其是,当我们把北传四阿含,与现在的“元亨寺译巴利经藏”对比来读时,我们发现。许多地方,北传阿含翻译地更为精确,内容更为明晰。

4.北传四阿含中,也有许多混杂进来的东西,对于此部分,当与南传经藏对比。若与教义不符则不取。无明确根据则不取

5.精研巴利经律,因涉及到语言的问题,我们最方便的便是找《元亨寺译巴利藏》来阅读。以此为纲,但仅读这个是不够的,首先,涉及到翻译的问题。某些地方可能与原典有异。其次。这中译版的某些经里的确有不恰当的地方。再次:当读此经典中,有一些难以理解、不有晰的地方,找到相应阿含,对比来读。两者相得益彰。

6.若有能力,可以对比英译的巴利藏,甚至学习巴利语,直接读原典,此是最好不过的。

如上仅为理论学习上的个人建议,归结下来如下: 了解佛教发展历史、重视律藏、以巴利藏为纲、对比北传阿含、阅读多种版本巴利藏(中、日、英、巴利、其他)、他人著述仅为参考不作定论。

佛陀已灭度两千五百余年,现今学佛,条件较以前更为有益,我们可以很方便地找到 相关资料,学习起来方便。

此外,大陆多数贤友学习巴利藏,多是由大乘转来,离开非法律的内容,向正法律过渡时,此时有一个问题非常重要:那就是选择哪一个传承,哪一个教法的问题。南传也有不同传承,甚至不同传承中亦有争议。于此,我们是否还要轻易作选择、作皈依、然后深信不疑地学习下去,若如此轻信,与当初学北传时何异?

个人建议是:磨刀不误砍柴工。当先放下论藏,南传尊者大德的书仅作参考不作定论、下功夫精研巴利藏及四阿含。经过深入学习精研后、我们会于心中建立正见。明确知道某一类教法是否符合佛说,某一类教法在佛陀正法律中是否有根据,每个愿学佛的贤友应当有这个信心,也要有这个志愿,而且也要相信,于现在学习到佛陀正法律的内容是可能的。

切记:佛陀正法律的内容,只能由毫不冲突、清晰明确的正法律才能判断, 当我们不能精研经律时,由什么可以去判断他人教法符合正法律呢?(看似绕口,但确实是这样)

如上只是个人浅见,若有不如法、不妥的地方,请指正!




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发表于 2010-12-23 12:27:51 | 显示全部楼层
谁说四阿含有浑进来的东西,你看过没,四阿含和上座部经典区别在于语法,词汇翻译上的差距,不在内容法义。

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发表于 2010-12-23 13:13:42 | 显示全部楼层
作为上座部佛教论坛,我们不推荐专门学习、研究四阿含,之所以我们也时有涉及,是出于以下的目的:
1、帮助那些偏向、喜好阿含的朋友们了解法义,引出与巴利经典一致的阿含记载作为依据,令起信心;
2、由于元亨寺的汉译巴利经典翻译偶有晦涩难懂处,又没有更好的译本,也没有译出义注的情况下,我们可以结合对应的阿含经记载,帮助理解巴利经典。

为什么不推荐专门去学习四阿含呢?
1、我们学习的是上座部佛教,而非别出的其他部派;
2、四阿含分属不同部派,甚至也有部派脉络不明确的,不如五部尼柯耶更系统的均为上座部所传;
3、五部尼柯耶并不存在遗漏的重要法义;
4、对于专注于上座部佛教的学习者而言,专门研究四阿含后再学习五尼柯耶将耗费大量时间,确无必要。

学习经典的同时学习阿毗达摩的重要性:
阿毗达摩是上座部佛教相当权威和重要的典籍,被列为圣典的范围,只是在近现代受到不少人的轻视和怀疑,他们不考虑其中对经典的一些解释,而按自己的固有思维习惯或喜好、偏好甚至猜测来理解圣典、判断圣典是否可信,导致别出许多罕见、怪异、常识性错误的见解。当然,这也是佛法必然不断隐没的现象。
事实上,这些典籍是相当古老的,也记载了佛陀时代对经典的传统理解。它可以帮助我们更为准确、系统的理解经典。学习阿毗达摩也是树立正见的重要手段之一。
诸行无常;
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发表于 2010-12-23 18:43:35 | 显示全部楼层
对于增一阿含里的矛盾处,法师们自然可以无碍地解之,不成问题的...
如果放下论藏,辟支佛在理论上也可以成为天人师。撇开了胜义谛,创立一种无常.苦.无我的学说,让信徒观察身心当下发生的现象...

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发表于 2010-12-23 19:46:10 | 显示全部楼层
嗯,律、经、论三藏缺一不可。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛之教导。

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发表于 2010-12-23 21:01:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 影子之舞 于 2010-12-23 21:03 编辑

四阿含对北传弟子来说是很有必要学习的。尤其是《杂阿含经》,还原度很高。

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发表于 2010-12-24 11:04:34 | 显示全部楼层
什么叫还原度,呵呵,应该说翻译程度很高。呵呵,梵文原本与巴利藏有区别么。呵呵,只是翻译时候更适合中国人当时的语法。这个要搞清楚。

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 楼主| 发表于 2010-12-24 12:25:09 | 显示全部楼层
bodhi 发表于 2010-12-23 12:27
谁说四阿含有浑进来的东西,你看过没,四阿含和上座部经典区别在于语法,词汇翻译上的差距,不在内容法义。 ...

贤友:北传四阿含我看过。这没必要说假话。

为什么我说有混杂进来的,你可以去多看一下“长阿含”

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 楼主| 发表于 2010-12-24 12:26:21 | 显示全部楼层
秋天的雨 发表于 2010-12-23 13:13
作为上座部佛教论坛,我们不推荐专门学习、研究四阿含,之所以我们也时有涉及,是出于以下的目的:
1、帮助 ...

谢谢回复!元亨寺所译的经藏中,有不如法的地方

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发表于 2010-12-24 12:58:47 | 显示全部楼层
我已经在论坛转载过“《汉译南传大藏经》译文问题举示及评析”
http://www.theravada-china.org/thread-277-1-1.html
我知道这个译本确实存在一些问题,所以也希望推动重译工作。
但是,这些译法上的差错并非是系统性的,并非系统的改变了经典的教义,如果我们大量的阅读巴利经藏,而非仅仅学习其中的一篇或几篇有错译的经文,就能知道少数译法上存在差错,因为它与大部分经典的含义相左,自然会引起警惕,而不会受其影响。
如果我们因此将整个巴利经藏逐篇对照阿含来学习,那就没有必要了。费时费力,意义不大,特别是一些巴利经文并没有对应的阿含记载。
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