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楼主: 精勤

贪嗔生起只是知道就可以吗

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发表于 2016-11-11 00:52:59 | 显示全部楼层
不用照搬他人的套路。
简单的问自己,升起不善,危及他人与自己,好不好。
不好,就不要用语言、行为表达出来。
不表达,心里照样会升起对不对?
那就不断的知道。
它们不是老虎,也不是坏蛋,
培育出一颗慈心、等舍心,慢慢面对自己的一切。
这是如实。

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发表于 2016-11-11 00:58:22 | 显示全部楼层
宁静致远 发表于 2016-11-10 23:29
有道理,A是有寻有伺或空无边处(苦),B是无寻无伺或识无边处(集),C是三禅或无所有处(灭),D。应该 ...

这哪儿跟哪儿呀……
A就不说了,需要作标记的B,定力也是微不足道的。

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发表于 2016-11-11 19:47:04 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2016-11-11 00:40
贪瞋心先升起,然后灭去,然后觉性感觉到前面贪瞋升起过了,这时候开始不断去想,迷失在贪瞋的对象上,然 ...

非常感谢!我有些理解了,自制心和自制时候的想是有区别。我常在自制想的时候被贪嗔心打败。当迷失在自制想的时候要要继续保持觉性。再次感谢!

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发表于 2016-11-11 20:03:49 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2016-11-11 00:48
另外,贪瞋在我们现阶段是不能真的灭除的,三果圣者才能真的灭除。遇到因缘,就会升起,不犯戒的情况下,要 ...

嗯。我现在的目标是持戒,比如吧,我喜欢下棋,下棋时总是力图吃子、杀对方。我知道是害欲作怪。我现在的情况是贪嗔心太重,持不了戒。实际上以前日子不好时戒过几年不下棋,这些年生活好了,却一直戒不了,还有其他的就不多说了。谢谢!

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发表于 2016-11-11 20:15:58 | 显示全部楼层
一观 发表于 2016-11-11 00:58
这哪儿跟哪儿呀……
A就不说了,需要作标记的B,定力也是微不足道的。

哈哈,我胡乱想的。我只是不知道你说的不做标记(C)之后还有没有别的。打扰了。

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发表于 2016-11-12 08:22:03 | 显示全部楼层
宁静致远 发表于 2016-11-11 20:03
嗯。我现在的目标是持戒,比如吧,我喜欢下棋,下棋时总是力图吃子、杀对方。我知道是害欲作怪。我现在的 ...

你真客气。其实,心提升了,慢慢就会持戒变好的。我以前也持不好戒的,现在也没有做到彻底没杂染。以前修行的方法,都没有让我心提升。因为看到贪嗔,就觉得不好,然后就刻意去打压。其实你看大念处经里面,嗔心知道嗔心,没有嗔心知道没有嗔心,后面不是跟着嗔心起,然后要去打压一下,贪心起然后跟着打压一下,都没有这样的教导的。人的心理素质状态下,及时知道了,就行了。但是如果不是人的心理素质,比如贪心特别强,不能知足,不能少欲的状态下。就需要克制一些。就好像有的人,看到什么都想要。买买买,家里堆了很多多余没用的东西。那就是说明是比较贪的,不是少欲知足的。那就要适当克制一下。也是适当渐渐减轻,一下用力过猛,肯定反弹也很厉害。我以前就是这样的。所以总是在过度控制和放任中摇摆。佛陀说中道。是既不是放纵,也不是压抑。心就是这样慢慢调整的。一下做对是不可能的。这个慢慢调整心的学问,就是戒心慧里面的心学。
就一年不到的时间,我的心都能体会到没有五盖的瞬间了。不是安止定那种很长久稳定的初禅什么的,而是一瞬间,一瞬间没有五盖的状态。那时候是轻安,快乐,轻松,敏捷的。真的体会到了。和有初禅经验的好友请教,她说她不上座的时候,也就是这样的状态。她是看到我的进步的。我自己也看到自己心的提升的。所以才推荐隆波帕默尊者等等的开示。因为就是按照他们教导的一点一点慢慢调整心的。真的有用。真的觉得幸福快乐。体会到法的滋味是这么快乐。很感恩尊者和老师们。也希望大家都能体会这样的幸福快乐。
愿大家都离苦。
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。

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发表于 2016-11-12 08:39:22 来自手机 | 显示全部楼层
为什么老有人把戒定慧说成是戒心慧!
有点纳闷,戒就不属于心学了,定就不属于心学了,慧就不属于心了!从粗到细后断,定力的瀛弱,关系着你是否是沉溺于想、思中!那样的话只会双腿陷入泥中,而不知在下沉

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发表于 2016-11-12 09:06:47 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2016-11-12 11:04:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 ratna1 于 2016-11-12 11:07 编辑

首先,要有一个所缘,所缘应该是任何当下事实出现的对象,而不应是不真实的、不事实的。
同时,要有一个能缘,就是觉知,不要不觉知,浑浑噩噩失念。
还有,要有一个平等的态度,不要贪什么境界,喜欢什么进步,解释什么好感受,也不要嗔、讨厌、对立当下出现的负面情况。
无论什么出现,都是观的友伴,不要先入为主的判断这个对,那个不对,它们只是生灭的现象,没有人操控。
最后,始终收获的是内心的平衡:不倒向贪嗔的习性,并且没有愚痴的无知。
对于自己不了解的,书本上讲的,需要放下,不要被洗脑,就好好以当下所升起的任何事实为对象,以平等的觉知为工具,培养出舍心、无贪之心、无嗔之心的觉照。
贪嗔的升起是必然的,以它们为所缘,诠释成概念法加以帖标签,例如好坏,开始是可以的,但深入进入,要再看对这些标签的黏着、排斥,最后是一种包容、和解,这种不再大惊小怪的心,不沾染任何,这样的心,可以走向不动的心解脱。
所以,佛陀教导的习练,始终是培养不贪不嗔不痴的美心,美心最后变成不执着的心——解脱心。
所有境界都是朋友,当然要练习知道、知道这些所缘。
包括好的境界,自以为好的解释,也只是知道,放下。
之后,慢慢会明白:不是先知道后放下,知道与放下,二者是一体的。知道就是放下。

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发表于 2016-11-12 11:43:48 | 显示全部楼层
ratna1 发表于 2016-11-12 11:04
首先,要有一个所缘,所缘应该是任何当下事实出现的对象,而不应是不真实的、不事实的。
同时,要有一个能 ...

感恩分享提醒。希望我能平等觉知当下所缘。不要总是迷失在过去里。
萨度萨度萨度。
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。
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