觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 精勤

贪嗔生起只是知道就可以吗

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发表于 2016-11-20 09:57:54 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-11-20 09:49
这个你先要知道是对在家人方便教法降低标准还是密集禅修

每个人的修行之路都是不一样的。
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。

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发表于 2016-11-20 10:34:13 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2016-11-20 09:57
每个人的修行之路都是不一样的。

日常生活中开发觉性,尊者告诉你这么修能涅槃?

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发表于 2016-11-20 14:54:53 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2016-11-20 09:04
你说的也是对的。可能你合适先修禅定,再修智慧。隆波帕默尊者公开教导的方法是以智慧带领禅定的。是合适 ...

我看了你前后的一些帖子,觉得你以前的修行可能出现了点问题。不是修禅定不适合你,佛陀说三学,无定则无慧,心不达到一定的安静的层次,智慧是不可能有的。可能你没有走对路,或者没有老师指导或者对经典没有很好的研究,关键是心态不够放松,方式方法可能有点僵化。没有喜悦,怎么可能培养出禅定。你的根性可能较利,可能比较适合修习四大分别的直接的内观禅法。

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发表于 2016-11-20 14:59:01 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2016-11-20 09:04
你说的也是对的。可能你合适先修禅定,再修智慧。隆波帕默尊者公开教导的方法是以智慧带领禅定的。是合适 ...

隆波帕默尊者公开教导的方法是以智慧带领禅定的。————我个人觉得,应当是以正念正知带领禅定的。凡夫俗子,一开始修行,哪能有什么智慧啊?顶多有点世间正见和闻所成慧罢了,说智慧太拔高了。

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发表于 2016-11-20 16:37:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 冬瓜茶 于 2016-11-20 17:39 编辑
海轭居士 发表于 2016-11-20 14:54
我看了你前后的一些帖子,觉得你以前的修行可能出现了点问题。不是修禅定不适合你,佛陀说三学,无定则无 ...


可能你没看过隆波帕默尊者的开示,所以不知道禅定有两种。以前连奢摩他型的禅定,我都修不好,不得要领。的确,方法不对,奢摩他型的禅定,其实我们常常在修的。而安住型的禅定,却是少有人修,并且,只有佛陀教导过。另外,我不是利根,所谓根器利,如果我没有记错,是说五根五力比较圆满。如果我是的话,我早就解脱了。
智慧引领禅定,其中的智慧,个人理解,应该是修所成慧。这里说智慧引领禅定,是说智慧超前一点点,不是说一直没有禅定,然后忽然就有禅定了。特别是,如果达到毗婆舍那,就会直接观到无常,苦,无我。这个要修了,才会知道,不修当然只是闻思。
礼敬佛,礼敬法,礼敬僧。

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发表于 2016-11-20 17:40:41 来自手机 | 显示全部楼层
智慧引领禅定,其中的智慧,应该是修所成慧。
应该是正念引申的定力,像厉剑斩妖魔无所不摧毁!

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发表于 2016-11-20 18:51:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2016-11-20 19:17 编辑

“智慧引领禅定”,就是一个简洁的表达,以区分两种入学方式而已。
抠字眼的话,怎么都会有些别扭。
一开始当然没有修慧,但不能以此来否定这句话。另一种方式,称为“以禅定引领智慧”吧,一开始也不会有丝毫定力嘛。
简单的理解方式是,“智慧引领禅定”,直接修毗婆舍那,是同时培养定与慧;“禅定引领智慧”,是先修奢摩它,单纯培养定力。

显然,直接修毗婆舍那,更节省时间,相对而言更容易成就。
另一方面,没有任何基础的初学者,修奢摩它更容易坚持。能够直接坚持毗婆舍那者,相对而言是应该算“利根”。(本人不能。明知道佛法就只是毗婆舍那,还是更喜欢奢摩它。)

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发表于 2016-11-20 18:59:14 | 显示全部楼层
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一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。

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发表于 2016-11-20 19:05:50 | 显示全部楼层
冬瓜茶 发表于 2016-11-20 16:37
可能你没看过隆波帕默尊者的开示,所以不知道禅定有两种。以前连奢摩他型的禅定,我都修不好,不得要领。 ...

1、可能你没看过隆波帕默尊者的开示,所以不知道禅定有两种。——在经中,我只见到佛陀提到四禅是正定,就这一种,即心具足。也说过止和观(庄春江汉译本所用,不知巴利原文到底是什么意思),佛陀说观身心的时候,常在四禅之后。2、智慧引领禅定,其中的智慧,个人理解,应该是修所成慧。——我听玛欣德尊者好像讲过,修所成慧是相当高级的慧,应当是观智吧,至少是达到名色分别智以上的,初学者一般不会很快就有吧。

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发表于 2016-11-20 20:24:13 来自手机 | 显示全部楼层
出世间正道、智慧都是取向于解脱的
世间的智慧存在于你尔我乍之间,善恶存在于执此地有三百两!造善得善报、作恶得恶报,善恶交加彼此辗转,当一个人看透时(这里说的是知见)他会升起灭苦之道,而折法学习灭苦的修行,但也决定于个人因缘,比如生存在没有佛法的国家、有些因为种种原因无法学习到佛法!也有转向其他的一些学习、如:其他宗教、哲学、世间善法、种种迹象,没有学习到正确的灭苦技能,出现倒退、岔入其他的门路等等原因!
所以在正法还在之前就加紧精进吧!
上座部都是讲实践的,见就是见,不见就是不见,但不要造作,我们可以保持沉默!但不带表我们不会抉择、对于那些可以值得信任的,我们就学习

点评

世间的智慧存在于你尔我乍之间,善恶存在于执此地有三百两!——个人认为,说成世俗的智慧更贴切。禅定的智慧听说也是世间的智慧啊。  发表于 2016-11-21 19:48
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