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楼主: cittaloka

涅槃与般涅槃

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发表于 2016-12-4 20:40:36 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2016-12-4 19:42
阿拉汉已究竟解脱于苦,不会造业,般涅槃后不会再有再生,已入无为之境。苦谛是缘起十二支完整的,有执着 ...

阿罗汉的五蕴身也是生出来的,有生必有死,这是佛陀的教导。

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发表于 2016-12-5 06:15:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 一帆风顺 于 2016-12-5 06:17 编辑
青溪 发表于 2016-12-4 10:34
尽快去参加四念处禅修吧,不然见地总停留在几辈子之前的水平。


这种贬低人来证明自己对的方法我不屑用之,你好自为之吧,盲修瞎练没好下场,举个例子啊,你去念佛不然怎么会信净土呢我见多了,瞧不起这种人

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发表于 2016-12-5 06:16:03 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2016-12-4 19:24
凡夫俗子的死属于苦谛,尚在轮回之中,是世间法;而阿拉汉的般涅槃属于灭谛,彻底斩断了轮回,是出世间法, ...

抬句杠把佛陀当某个人说死亡,如果世俗人这么理解的话,他们不懂什么教理的话,你也拿他们没办法

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发表于 2016-12-7 11:36:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2016-12-7 12:26 编辑

nibbana由兩部份組成: ni+(b)bāna, ni 是前綴, 是二十个前綴之一, 意思有離开、結束、除掉、脫離。而bāna中的b=v, vāna 渴望, 加在一起就是離开渴望, 結束渴望, 除掉渴望, 脫離渴離或灭掉渴望。而此词的动词則是nibbuti 熄灭。
parinibbāna再多一份的前綴pari, 意思是完全。完全灭掉渴望。
兩者有什么不同呢? 主要是有名色与沒有名色之別。


‘涅槃’名言施设之缘起,或已不可考;应世俗而施设,或也未必佛陀所创建
佛陀缘何而说‘涅槃’  颇值得玩味
缘 苦!解脱!轮回!生/死!缘起/究竟!也只有从各人于四念处,正观、随观、审谛而觉察、发现  言语未必得
学佛子,偏好取于生/死说‘涅槃’,总是有因有缘  呵呵
就某观点而言,‘涅槃’不过是‘缘起之本来’;‘究竟之所指’罢了。诉诸于,众生而数取 也是自尔之示

Nibbana  清净、不后有! 或许才是关键
Parinibbāna  ‘完全’的意思,或许含摄:本来之空寂、缘起之触受、缘生[处入]之梵行、寂灭之离、究竟之舍
渴望的调伏、清净,或许只是过程罢了。希求之后有! 或为其指
只是个人之见  有感而发
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2016-12-13 13:52:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 宁蒙 于 2016-12-13 14:04 编辑

萨度!学习善知识的解释

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发表于 2017-1-27 23:08:13 | 显示全部楼层

涅盘与般涅盘
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