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楼主: 随喜定念

四念处的定力属于正定还是四禅的定力是正定!

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 楼主| 发表于 2016-12-12 12:33:05 来自手机 | 显示全部楼层
建山明 发表于 2016-12-11 21:47
楼主认为,修习四念处就等于修习“正观”、vipassanā,是吗?

从实践来说,既不迷茫也不不盲目
所升起的善法趣向八正道,就是从四念处来!
如实正观当下,所见到的就是实相
培育正知知见,从实相中升起的智慧走下四圣谛

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 楼主| 发表于 2016-12-12 12:42:06 来自手机 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-12-12 11:26
所以有漏圣弟子也可以修世间八支圣道的。

吵什么了?本帖的正文里不已经作提示了呀!
你俩可以发个新帖讨论一下,看谁说对了
不要在我这里做这种事情了,只是浪费了空间,多占了一些位置,就像一堵白墙上被人画了一些污垢,

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发表于 2016-12-12 13:01:32 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-12-11 15:36
有漏圣者命终后依然在世间生活,所以他们修的依然可以称作世间八支圣道。 ...

照友的这个逻辑,阿拉汉在活在世间的时候,修的依然称作世间八支圣道了。

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发表于 2016-12-12 13:17:20 | 显示全部楼层
随喜定念 发表于 2016-12-12 12:33
从实践来说,既不迷茫也不不盲目
所升起的善法趣向八正道,就是从四念处来!
如实正观当下,所见到的就是 ...

你觉得谁不会看当下,真的能看到真相?那要显微镜干嘛?

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 楼主| 发表于 2016-12-12 14:27:20 来自手机 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-12-12 13:17
你觉得谁不会看当下,真的能看到真相?那要显微镜干嘛?

什么都不懂的蠢货?显微镜是用来作什么的?跟修行有什么关系?
什么是实相?特相与共性相
什么是当下?不忘失
当修行到一定火候,就能彻见苦集灭道,但修行的前提是必须彻见八正道,我们行世间的点点滴滴时所能见到的不完美,这就是世间善趣,到见到灭谛时,所升起的就是出世间善法,八正道、八圣道、八道义所升起的就是实相,这实相就是道、道识、心、五蕴!(所说的内容符合本帖正文里面的,也对众人的告知,我们行的是中道,对所行持的法不应该盲目,应该持以正见、,结合实践来觉悟,文字不能了义,所表示的是路标,老拿路标来说事等于零,但要明理明事见法所表达的内容)

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发表于 2016-12-12 15:25:10 来自手机 | 显示全部楼层
导致命终后不再生的是出世间八正道,导致命终后还有七次以内再生的是世间八正道。

点评

友还是认可了就是所谓的世间八正道,也是属于圣者的,不是凡夫俗子的。好。  发表于 2016-12-12 19:22

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发表于 2016-12-12 18:09:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2016-12-12 18:11 编辑

其实这该怪到历代的翻译, 合於巴利原词的, 该是圣八支道, 或八圣道支或八支圣道Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, 有圣的, 是圣者的, 但历代則用上八正道, 大概从八支的正而说的, 删除了圣, 給俗人有想像空间...

我也认为译成八正道是有问题的,正确的翻译就是八圣道支...


合于古仙人道迹,假名曰‘圣’‘正’。何咎之有!  呵呵
道的随行者与道的了知者,毕竟尚且一段因缘路。向于道、合于道而彼彼言 ‘’ 曰 ‘
如若有缘,我们不妨自问:受而后有,为味所使,该怪谁呢!
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2016-12-12 18:20:42 | 显示全部楼层
随喜定念 发表于 2016-12-12 14:27
什么都不懂的蠢货?显微镜是用来作什么的?跟修行有什么关系?
什么是实相?特相与共性相
什么是当下?不 ...

我劝你也不听,实相要想看到那是需要比显微镜更强大的力量,你都没有好好想想吧,你报复我攻击我都跟你解脱没有任何帮助

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发表于 2016-12-12 19:58:27 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-12-12 15:25
导致命终后不再生的是出世间八正道,导致命终后还有七次以内再生的是世间八正道。 ...

初向到底算不算圣者?

这个就不那么可以确定的了。

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发表于 2016-12-18 16:05:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2016-12-18 18:36 编辑
cittaloka 发表于 2016-12-11 10:27
兩者都是出世间的, 有漏指的是初二三果, 无漏指四果。
其实这该怪到历代的翻译, 合於巴利原词的, 该是圣 ...

是的,合于巴利原词的,是“圣八支道”(Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo);而按汉语的习惯,译为“八支”比较合适

旧译“八正道”,在经文里是作为“苦滅道跡”而说的,如果放在经文的整体语境里来理解,倒也不至于想像成“俗人都可以有八正道的”

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