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楼主: Rakkhita

南傳里的大船教

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发表于 2018-2-10 19:10:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2018-2-10 19:11 编辑
Inquisition 发表于 2018-2-10 15:32
愚以为这些都是细枝末节的事情,无关我们的实修和解脱。比如菩萨,其实菩萨只是指尚未解脱道的佛陀,而不是说存在一种成为佛陀的方法。佛陀所发现的并使用的得以解脱涅槃的方法是佛法,也正是佛陀教给大家的方法。
打个比喻,爱因斯坦发现了相对论的客观规律,然后教给我们。但我们不去学,非要研究爱因斯坦是如何发现相对论的,并且要用这些方法把相对论的客观规律再发现一次。这是何等的愚痴!
后世对佛陀有种种不客观的描述,甚至有些业已成为经典的一部分。但冰雪聪明的诸位一定不是那种打算去再把相对论发现一次愚痴人。
所以,正确的闻思应该把握重点,我们的目的是解脱涅槃,而不是去耗费什么三大阿僧祇劫去再把佛法发现一次。未来会有新佛住世吗?确定无疑的。因为佛法解脱道的客观规律就摆在那里,迟早都会有人发现。所以回到科学角度,如果当年爱因斯坦没有发现相对论的客观规律,后人就没机会去发现吗?从概率论的角度去评判,只要是客观规律,或迟或早都要被发现,没有爱因斯坦还有其它聪明的科学家对吧。而相对论的价值并不在于被谁发现,如何发现,而在于其所揭示的客观规律本身,一如佛法导向涅槃

贤友巧妙地用爱因斯坦发现相对论的例子作比喻,一针见血地揭示了佛陀开示佛法的目的,在于促使有缘众生在佛法的指引下导向涅槃。

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发表于 2018-2-10 19:29:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2018-2-10 20:00 编辑
象胥 发表于 2018-2-10 13:46
龙树林的历史 是由 圣法圣喜这亲叔侄俩 一手缔造的,
他们应对此负全责,而不应涉及其他比库、尤其不应涉及“室利•咖离阿尼修行园派/吉祥至善禅修者教团”;
具体来说:
1800世成佛的全部出处 仅仅只是 圣法圣喜这亲叔侄俩,与斯里兰卡佛门无关、
与缅甸佛门无关、甚至与 帕奥西亚多 都无关!
1800世成佛的全部出处 仅仅只是 圣法圣喜这亲叔侄俩,与巴利圣典无关、
与南传佛教无关、与声闻道还是菩萨道无关、甚至与大乘都无关!

然而我这么说又有什么用?

现实的实际情况是:
“室利•咖离阿尼修行园派/吉祥至善禅修者教团”被这亲叔侄俩代表了、
斯里兰卡佛门被这亲叔侄俩代表了、
甚至整个南传佛教都要被这亲叔侄俩代表了!

贤友莫要担忧

横看成岭侧成峰。虽然圣法大长老后期侧重学习帕奥西亚多教导的禅修方法,但圣法大长老并没有忽视早期学习的马哈希西亚多教导的一些禅修方法。
本人发现,不仅没有忽视,而且一直保持着。

为什么这样说呢?因为可以从圣法大长老的开示中获得上述结论。请参考
2011 年圣法大长老来台弘法开示 禅修问题与解答(觅寂尊者对照校对)

问题二: 如何在走每一步路时都保持正知正念?
回答:
我在出家前和出家后有学过马哈希的禅修方法,那时就是一直训练正念,从那时开始,我就一直保持正念。现在行禅时我都是以修习慈爱、佛随念、32身分为主,只要持续的练习,就能很自然的保持正念
在经典中记载,修习佛法的时候要有四种正知,即:有益正知(sātthaka sampajañña,有益明觉)、适宜正知(sappāya sampajañña)、行处正知(gocara sampajañña,在禅修业处上保持正知)、不痴正知(asammoha sampajañña,有智慧的正知)。如果做一件事情要成功,必须要有这四种正知,其中最重要的是第三种正知,假如能够在禅修业处上保持正知,其余的三种正知也会成就的。所以假如一个人能够时时守住业处,他所做的就是有益、适宜、有智慧的。尤其对于比丘、尼师或禅修者,维持正知是有利益的。


觅寂尊者翻译向来精准,上述参考价值极大。

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发表于 2018-2-10 20:41:05 | 显示全部楼层
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和光同尘 与时舒卷 戢鳞潜翼 思属风云

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发表于 2018-2-14 21:23:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 象胥 于 2018-2-14 21:27 编辑
无痴 发表于 2018-2-10 19:29
贤友莫要担忧!

横看成岭侧成峰。虽然圣法大长老后期侧重学习帕奥西亚多教导的禅修方法,但圣法大长老并 ...

现在行禅时我都是以修习慈爱、佛随念、32身分为主,只要持续的练习,就能很自然的保持正念。
——就冲这一句,我说 圣法完全不懂马哈希内观。

其中最重要的是第三种正知(谁说的?!依据何在?!),假如能够在禅修业处上保持正知,其余的三种正知也会成就的(谁说的?!依据何在?!)。所以假如一个人能够时时守住业处,他所做的就是有益、适宜、有智慧的(守止业处外道也很厉害啊,外道也有智慧?!)。
——完全错误的说法。

信口开河 是那叔侄俩一贯的作风,
所以将来大家还将会听到更多更离谱的话,让整个南传的脸更没地儿搁。
不二非佛说

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发表于 2018-2-15 21:09:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2018-2-15 22:44 编辑
象胥 发表于 2018-2-14 21:23
现在行禅时我都是以修习慈爱、佛随念、32身分为主,只要持续的练习,就能很自然的保持正念。
——就冲这一句,我说 圣法完全不懂马哈希内观。
...

对于“现在行禅时我都是以修习慈爱、佛随念、32身分为主,只要持续的练习,就能很自然的保持正念。” 个人是这样理解的(如下)

引用:长部33经/结集经(波梨品[第三])(庄春江译)
四种勤奋:自制的勤奋、舍断的勤奋、修习的勤奋、随护的勤奋。

学友们!什么是自制勤奋?学友们!这里,比丘以眼见色后,不成为相的执取者、细相的执取者,因为当住于眼根的不防护时,贪忧、恶不善法会流入,他依其自制而行动,保护眼根,在眼根上达到自制 ...
学友们!什么是舍断的勤奋呢?...
学友们!什么是修习的勤奋呢?比丘们!这里,比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习念觉支;……修习择法觉支;……修习活力觉支;……修习喜觉支;……修习宁静觉支;……修习定觉支;依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习平静觉支,学友们!这被称为修习的勤奋。
学友们!什么是随护的勤奋呢?比丘们!这里,比丘随护已生起的善之定相:骨想、虫食想、青瘀想、断坏想、肿胀想,学友们!这被称为随护的勤奋


个人理解,经的原意是防止贪等,但也有维持定力的作用。
个人相信,圣法大长老提到的“保持正念”,符合经中的随护已生起的善的定相,也符合马哈希西亚多提到的“正念”的根本内涵。然而,圣法大长老提到的“正念”,又超越了大多数禅修者通常接受的认知范围。

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发表于 2018-2-16 21:30:55 | 显示全部楼层
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发表于 2018-2-20 17:20:54 | 显示全部楼层
圣法和吉祥这俩活菩萨 硬说马哈希内观是什么什么样的,
俺原来是以头抢地的;
现在年纪大些了,连叹气摇头都懒得了;只是试着接受现实吧……

我自己找到了正确的道路,也亲自确认了 那深坑真是深坑,我把这些失败和成功的经验都写出来,
至于众生同意还是反对,不是我的事了。

最后俺摸着自己的良心再说一句:
俺 根据且仅根据
圣法和吉祥 宣称自己在马哈希内观上的修为
这一条,
就足以判定这俩活菩萨是老江湖。
不二非佛说

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发表于 2018-2-23 07:11:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2018-2-23 07:21 编辑
象胥 发表于 2018-2-20 17:20
... 最后俺摸着自己的良心再说一句:
根据且仅根据
圣法和吉祥 宣称自己在马哈希内观上的修为
这一条
足以判定这俩活菩萨是老江湖。


可能性总是有的:凡是有判断的地方,就有误判的可能。
http://bbs.sutta.org/forum.php?m ... amp;page=2#pid79259

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发表于 2018-2-23 14:31:34 | 显示全部楼层
象胥 发表于 2018-2-20 17:20
圣法和吉祥这俩活菩萨 硬说马哈希内观是什么什么样的,
俺原来是以头抢地的;
现在年纪大些了,连叹气摇头 ...

有人认为不断变换所缘所培育的所谓定力不够强,分歧在这里
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