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楼主: Rakkhita

南傳里的大船教

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 楼主| 发表于 2016-12-24 15:30:39 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 Rakkhita 于 2016-12-24 17:53 编辑
cittaloka 发表于 2016-12-24 14:04
看看五部巴利经藏。菩萨有在正法的时期修到行舍智嗎? 行舍智此词最早出現都已是在从经藏到论藏时期, 小部的 ...


經藏里從頭到尾完全沒有行捨智更加沒有十六階智(十六觀智)的提法,中部傳車經是唯一一篇述及七清淨的經文,但經中无行捨智或其下任何觀智之提出。(更正:承蒙cittaloka賢友惠教,《小部》所收屬後期發展的一篇經文中有提到)

把七清淨与十六階智對應起來,這是後來論師所作。這雖非佛說,但可以實修經驗支持,故亦可贊同。

然而要以此後來論師所作去證明菩薩有行捨智,純屬臆想添足。

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发表于 2016-12-24 15:54:45 | 显示全部楼层
这个论坛几乎都是内观派,难道就没人能贴出内观法师们的教导辨识内六处的作品么?
依据这一事实,我说内观法师们没有名色分别智。

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发表于 2016-12-24 15:58:45 | 显示全部楼层
知不道 发表于 2016-12-24 15:54
这个论坛几乎都是内观派,难道就没人能贴出内观法师们的教导辨识内六处的作品么?
依据这一事实,我说内观 ...

我都不知道有个内观派,我这人是没有派别的。

所以你说的内观派,最好指出一个具体的法师,然后我帮你去找找他们的有没有说辨识内六处。

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发表于 2016-12-24 16:14:58 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-12-24 15:30
經藏里從頭到尾完全沒有行捨智更加沒有十六階智(十六觀智)的提法,中部傳車經是唯一一篇述及七清淨的經 ...

经藏有些经文是过度到论書时代的, 小部收錄这些经文, 因此经藏裡的小部中的某部经是有记載十六覌智。正正也由於记載了十六覌智, 因此整部经变成远離经藏时代, 雖然也是经藏的一部份。小部杂经的集合啦, 有些是接近佛世的, 有些則是远離佛世的。
緬甸流行本生经, 中原本土嘛, 神话故事, 我们更多, 把本生经作故事吧了。
把七清淨与十六覌智連結起來的, 或许是清靜道论了, 不确定。
证明菩萨有行捨智, 的确是搞笑的。又要轮回又要拿彩的。

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 楼主| 发表于 2016-12-24 16:30:51 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 Rakkhita 于 2016-12-24 17:17 编辑
cittaloka 发表于 2016-12-24 16:14
经藏有些经文是过度到论書时代的, 小部收錄这些经文, 因此经藏裡的小部中的某部经是有记載十六覌智。正正 ...


賢友指出《小部》有篇提到,謝謝惠教。

不過如果講的是緬甸第六次結集擴充的《小部》,那當然還是另當異論好了

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 楼主| 发表于 2016-12-24 16:40:47 来自手机 | 显示全部楼层
《解脫道論》和《清淨道論》都有以七清淨說明修行的過程,但把七清淨与十六階智聯繫對應起來,似乎未見於比《清淨道論》更早的論著。

此待多聞者確認。

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发表于 2016-12-24 16:51:06 | 显示全部楼层
十六阶智和七清净也不能完全对应的,比如种姓智就不属于七清净中的任何一个。

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 楼主| 发表于 2016-12-24 17:33:06 来自手机 | 显示全部楼层
種姓智是六和七之間,可以說是搭著六尾七頭,因其心此時還是屬於世間心,但已以涅槃為其所緣(出世間)。

生滅隨觀智也是比較特殊的,弱的生滅隨觀智屬第五道非道智見清淨,強的生滅隨觀智屬第六行道智見清淨。在克服了觀的染后,此智由弱轉強。

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发表于 2016-12-24 18:40:25 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-12-24 17:33
種姓智是六和七之間,可以說是搭著六尾七頭,因其心此時還是屬於世間心,但已以涅槃為其所緣(出世間)。

...

所以说有些搭配是很勉强的,还有果智和反省智也是在七清净之外的。

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发表于 2016-12-24 20:08:26 | 显示全部楼层
反省智不属于观智,只是人从道智、果智出来后的正常习性反应。
种性智类是于在一切都是火的情况下找个凉快地,就这么单纯,纯粹的动机。

只问耕耘,莫问收获,花自然会开。
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